具體描述
這部著作是對知識的清洗和質疑。 它把“自然”的一個片斷交還給曆史，改造瞭瘋癲，即把我們當作醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。……實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其曆史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當作一種功能現實，在他看來，它純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。 瘋癲不是一種自然對象，而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史，就不會有瘋癲的曆史。
著者簡介
米歇爾・福柯，20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授，直至逝世。 福柯振奮多多數研究緻力於考察具體的曆史，由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
圖書目錄
前言
第一章“愚人船”
第二章 大禁閉
第三章 瘋人
第四章 激情與譫妄
第五章 瘋癲諸相
第六章 醫生與病人
第七章 大恐懼
第八章 新的劃分
第九章 精神病院的誕生
結 論
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
谢谢Nana借我纸，让这些句词借以获得存在的形状。 当给自己的病症命名为“恐噪症”的时候，我已经自愿落入病理学和社会伦理的交互俘虏中了，后者以医生两腮下拉的权威作为主要特征，但实际上我没有去看过医生。或许有一次，在寸草不生的操场旁，一个医生观察了我两三分钟，然后...
評分本书与其说是疯癫的历史，不如说是人性的历史。 疯人，从古至今，其都属于被抛弃的一类人。疯癫如何形成，原因纷繁复杂，但与道德无关。前几个世纪的人总认为疯人的发疯与其道德感的丧失联系密切，把他/她们归为道德沦丧之流。 “理性”的人会把疯人当作...
評分请参见http://art.ifeng.com/2015/0821/2483137.shtml 很有意思 转给大家瞅瞅～ 包括folly 戈雅 丢勒 博斯 还有细节图 我其实就是在凑字数而已 P9 福柯认为，虽然麻风病人被排斥，但他们的存在是对上帝的一个可靠证明，因为这是上帝愤怒和恩宠的一个表征。”在勃鲁盖尔（Bru...
評分本书与其说是疯癫的历史，不如说是人性的历史。 疯人，从古至今，其都属于被抛弃的一类人。疯癫如何形成，原因纷繁复杂，但与道德无关。前几个世纪的人总认为疯人的发疯与其道德感的丧失联系密切，把他/她们归为道德沦丧之流。 “理性”的人会把疯人当作...
評分《疯癫与文明》是福柯在巴黎高师的第一篇博士论文。作为一个常年来又搞基又SM又喜欢尝试濒死体验的人，他对“疯癫”二字似乎非常有发言权。——据说在他生前的很多时候，都是在夜晚里磕了药，看着夜空中的漫天星斗如流星般乱舞坠落，然后提笔写下了他很多著名的哲学。 这是一...
用戶評價
上手很苦，幾乎看不下去，後麵卻越來越酷瞭。基本就是在講瘋狂是意識形態的産物，是受理性壓迫的結果，真正瘋狂的是理性，需要治療的也是理性。
评分上手很苦，幾乎看不下去，後麵卻越來越酷瞭。基本就是在講瘋狂是意識形態的産物，是受理性壓迫的結果，真正瘋狂的是理性，需要治療的也是理性。
评分越到後麵越好懂，可能前麵比較難看是因為福柯所引和我的世界實在相差太遠吧……其實沒有前期的一些解讀資料的講解，可能我也抓不住主脈絡…這裏理性的控製似乎不是特彆清晰，可能還要看《規訓與懲罰》吧…啊啊我也不知道自己在說什麼……
评分說實話 一開始我並沒有讀懂福柯寫這本書的意義所在 中間幾章涉及到瞭神經科學和心理學方麵的內容 所以很難懂 鑒於“瘋子”多半是被主流社會有意排斥、忽略的群體 一般人很難關注這個話題 因此我猜想福柯自己肯定有過類似的處境 果不其然……但他和普通的瘋子還不一樣，他能用這樣一部為“被沉默”的群體發聲的著作來帶給許多曾經對自己印象裏的“瘋子”有過因襲式的、教條式的處置的人們以震撼和啓迪。聯想到前幾天看的電影《Hello！樹先生》，看到網上一片叫罵，或可作齣廣大中國同胞還遠遠不具備同理心和人道主義情懷的推斷。此外，福柯在書中還提到瞭治療方法中的“權威”現象，我以為這同樣是極具眼光的，“正常人”對待“瘋子”的奴役式的做法常被認為理所當然，但這卻是和僞善的道德傢們滿口的自由、真理的追求背道而馳的。
评分: B565.59/3249-12
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