米歇爾・福柯,20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授,直至逝世。 福柯振奮多多數研究緻力於考察具體的曆史,由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,飽含激情,這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
這部著作是對知識的清洗和質疑。 它把“自然”的一個片斷交還給曆史,改造瞭瘋癲,即把我們當作醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。……實際上,福柯從未界定瘋癲;瘋癲並不是認識對象,其曆史需要重新揭示;可以說,它不過是這種認識本身;瘋癲不是一種疾病,而是一種隨時間而變的異己感;福柯從未把瘋癲當作一種功能現實,在他看來,它純粹是理性與非理性,觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。 瘋癲不是一種自然對象,而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史,就不會有瘋癲的曆史。
请参见http://art.ifeng.com/2015/0821/2483137.shtml 很有意思 转给大家瞅瞅~ 包括folly 戈雅 丢勒 博斯 还有细节图 我其实就是在凑字数而已 P9 福柯认为,虽然麻风病人被排斥,但他们的存在是对上帝的一个可靠证明,因为这是上帝愤怒和恩宠的一个表征。”在勃鲁盖尔(Bru...
評分本书与其说是疯癫的历史,不如说是人性的历史。 疯人,从古至今,其都属于被抛弃的一类人。疯癫如何形成,原因纷繁复杂,但与道德无关。前几个世纪的人总认为疯人的发疯与其道德感的丧失联系密切,把他/她们归为道德沦丧之流。 “理性”的人会把疯人当作...
評分本书与其说是疯癫的历史,不如说是人性的历史。 疯人,从古至今,其都属于被抛弃的一类人。疯癫如何形成,原因纷繁复杂,但与道德无关。前几个世纪的人总认为疯人的发疯与其道德感的丧失联系密切,把他/她们归为道德沦丧之流。 “理性”的人会把疯人当作...
評分福柯是個好同誌……
评分: B565.59/3249-12
评分福柯是個好同誌……
评分福柯,你是尼采請來的救兵嗎?
评分【禁閉】禁閉既掩蓋瞭政府的非世俗意圖,又掩蓋瞭宗教的現世政治活動。野獸尚且能被鎖鏈製服,管教迷途的人更不必悲觀失望。【愚人船】瘋癲主題取代死亡主題並不標誌著一種斷裂,而是標誌著憂慮的內在轉嚮。受到質疑的依然是生存的虛無,但是這種虛無不再被認為是一種外在的終點,即威脅和結局,它是從內心體驗到的持續不變的永恒的生存方式。【激情與譫妄】在瘋癲中,靈與肉的整體被分割瞭:不是根據在形而上學上該整體的的構成因素而是根據各種心象來加以分割,這些心象支配者肉體的某些部分和靈魂的某些觀念的荒誕的統一體。這種片段使人脫離自身,尤其脫離現實。【瘋癲諸相】躁狂癥和憂鬱癥,歇斯底裏和疑病癥【醫生與病人】物理療法:強固法、清洗法、浸泡法、運動調節法。心理療法:喚醒法、戲劇錶演法、返璞歸真法。
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