具体描述
这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。 疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。
作者简介
米歇尔・福柯，20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。 福柯振奋多多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
目录信息
前言
第一章“愚人船”
第二章 大禁闭
第三章 疯人
第四章 激情与谵妄
第五章 疯癫诸相
第六章 医生与病人
第七章 大恐惧
第八章 新的划分
第九章 精神病院的诞生
结 论
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
何尔德林患精神病三十六年，这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃，原因很简单，他是主张理性至上的，一个丧失了理性的人，在他看来，等于死亡。理性与非理性的对立，由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...
评分扉页上，福柯创作这篇作品也就是他的博士论文是在一九六四年左右，在当时几经修改出现了缩写本，也就是我们现在看到的《疯癫与文明---理性时代的疯癫史》并且广受好评。要了解福柯的思想或者做一个全面的概括的提升是不可能的，这本书我看过两遍，看完仍旧在很多地方都认识的模...
评分用户评价
上手很苦，几乎看不下去，后面却越来越酷了。基本就是在讲疯狂是意识形态的产物，是受理性压迫的结果，真正疯狂的是理性，需要治疗的也是理性。
评分【禁闭】禁闭既掩盖了政府的非世俗意图，又掩盖了宗教的现世政治活动。野兽尚且能被锁链制服，管教迷途的人更不必悲观失望。【愚人船】疯癫主题取代死亡主题并不标志着一种断裂，而是标志着忧虑的内在转向。受到质疑的依然是生存的虚无，但是这种虚无不再被认为是一种外在的终点，即威胁和结局，它是从内心体验到的持续不变的永恒的生存方式。【激情与谵妄】在疯癫中，灵与肉的整体被分割了：不是根据在形而上学上该整体的的构成因素而是根据各种心象来加以分割，这些心象支配者肉体的某些部分和灵魂的某些观念的荒诞的统一体。这种片段使人脱离自身，尤其脱离现实。【疯癫诸相】躁狂症和忧郁症，歇斯底里和疑病症【医生与病人】物理疗法：强固法、清洗法、浸泡法、运动调节法。心理疗法：唤醒法、戏剧表演法、返璞归真法。
评分北成老师译的真好！福柯绝对是个天才，在西方世界理性的权威下倾听非理性的声音，在历史的细微处完成对人道主义最深刻的反叛。
评分福柯的作品里比较容易看懂的。
评分福柯的作品里比较容易看懂的。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有