以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外，今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍，也不是描述理论，而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。本书旨在展示历史知识领域中某个正在本领域中完成的转换原则和结果。书中描述的系统、确定的界限、建立起来的对比和对应关系不以古老的历史哲学为依据，它们的目的是重新提出目的论和整体化的问题。
具体描述
读后感
福柯在这本书的第一二部分中要做的就是反对这几个东西：连续性的历史学、本质主义的形而上学、结构主义。而这可以粗略地概括为反对由海德格尔初次标画出来的柏拉图主义。 在introduction中，福柯从历史学的研究说起，说到了研究范式从连续性到断裂rupture的转变。不过这也带来...
评分 评分福柯在这本书的第一二部分中要做的就是反对这几个东西：连续性的历史学、本质主义的形而上学、结构主义。而这可以粗略地概括为反对由海德格尔初次标画出来的柏拉图主义。 在introduction中，福柯从历史学的研究说起，说到了研究范式从连续性到断裂rupture的转变。不过这也带来...
用户评价
翻译实在让人头疼
评分书我是看过了，大意是领会了，内容是翻译得不行的
评分此书中福柯质疑了话语形而上学。用断裂和偶然性取代了连续性，颠覆全面历史。【8-9】在颠覆中，福柯说“不要问我是谁，更不要希求我保持不变，从一而终。”【19】章2指连续性为“建构的结果”【26】；抛弃话语之外的意图或寓意观念，摆脱陈述vs心理的二元论；在散布中寻求话语的规律性；总之，“不设法从文本进入思维...我们始终停留在话语的范围中。”【83】章3将陈述界定为一种功能【93】，认为话语的实证性（positivity）构成一种历史的先验知识，是档案（Archive）；章4用考古学来取代思想史：话语本身和断裂，考古学“只是一种再创造”【154】；最后回避了结构主义一语，而福柯志在击碎话语形而上学：“话语不是生命...你们别以为能够用你们所说的一切造出一个比话语生命更长久的人。”【235】
评分书我是看过了，大意是领会了，内容是翻译得不行的
评分据说这本的校稿临出版的时候丢了然后三联就急吼吼地出了初译稿，这也太坑爹了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有