具體描述
《精神現象學(下捲)》內容簡介：我館曆來重視譯世界各國學術名著。從五十年代起,更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作,同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦,纔能夠建成現代社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值為學人所熟知,毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行,難見係統,匯編為叢書,纔能相得益彰,蔚為大觀,既便於研讀考,又利於文化積纍。
著者簡介
圖書目錄
第六章 精神
一、真實的精神,倫理
(a)倫理世界,人的規律和神的規律,男人和女人
〔Ⅰ.民族的傢庭,白日的法律和黑夜的法律〕
〔1.人的規律,2.神的規律 3.個體權利〕
〔Ⅱ.兩種規律的運動〕
〔1.政府,戰爭,否定力量 2.作為兄弟與姐妹的男性與女性〕
〔Ⅲ.倫理世界之為無限或整體〕
(b)倫理行為,人和知識和神的知識,罪過與命運
〔Ⅰ.倫理本質與個體性之間的矛盾〕
〔Ⅱ.倫理行為中的對立〕
〔Ⅲ.倫理本質的消亡〕
(c)法權狀態
〔Ⅰ.個人的有效性〕
〔Ⅱ.個人的偶然性〕
〔Ⅲ.抽象的個人,世界的主宰〕
二、自身異化瞭的精神,教化
A.異化瞭的精神的世界
(a)教化及現實王國
〔Ⅰ.教化是自然存在的異化〕
〔1.善與惡,國傢權力與財富 2.自我意識的判斷：高貴意識與卑賤意識 3.服務與建議〕
〔Ⅱ.語言是異化或教化的現實〕
〔1.阿諛 2.錶示分裂的語言 3.教化的虛假性〕
(b)信仰與純粹識見
〔Ⅰ.信仰的思想〕
〔Ⅱ.信仰的對象〕
〔Ⅲ.純粹識見的閤理性〕
B.啓濛
(a)啓濛與迷信的鬥爭
〔Ⅰ.識見對信仰的否定態度〕
〔1.純粹識見的傳播 2.識見反對信仰 3.識見是對他自己的誤解〕
〔Ⅱ.啓濛的原理〕
〔1.啓濛對信仰的顛倒 2.啓濛的肯定命題 3.有用是啓濛的基本概念〕
〔Ⅲ.啓濛的正當權利〕
〔1.思維的自身運動 2.對信仰的諸論點的批判 3.信仰變為空無內容〕
(b)啓濛的真理性
〔Ⅰ.純粹思維與純粹物質〕
〔Ⅱ.功利世界〕
〔Ⅲ.自身確定性〕
C.絕對自由與恐怖
〔Ⅰ.絕對自由〕
〔Ⅱ.恐怖〕
〔Ⅲ.自由主體性的覺醒〕
三、對其自身具有確定性精身、道德
(a)道德世界觀
〔Ⅰ.義務與現實之間被設定的和諧〕
〔Ⅱ.神聖的立法者和不完全的道德自我意識〕
〔Ⅲ.論道德世界觀〕
丙(丙)、宗教
第七章 宗教
丙(丁)、絕對知識
第八章 絕對知識
譯後記
術語索引
人名索引
頁碼對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
黑格尔在儿童教育上的观点 清晰分出类别。 但 教育侧重需要关注生长 幼儿也离不开自我探究的学习成长 但幼儿在品格性格习惯方面确实需要约束和教导。 不能简单按年龄划分， 那样既不科学也不负责任！ 俩类别划分没问题。 不要对读者形成错误引导就好！ 在《精神现象学》中，黑...
評分第1页 对于记忆力极差的人来说，笔记是个没办法的办法。 -----------------------------译者导言 黑格尔分析法国革命的“绝对自由的恐怖”是由前一阶段注重抽象理智、抽象的个人平等和个人权利的启蒙运动必然发展而来，其必然发展到它的反面，即无自由、武力镇压和个人专制。**...
評分这几天翻看刚出版不久的《精神现象学》新译本，感慨系之，也算为这本经典打一个广告。 《精神现象学》于上个世纪由贺麟、王玖兴两位老先生首次译为中文，先贤筚路蓝缕之功惠及学林，”数十年来，贺王译本流传甚广，影响深远，可以说滋养了几代学者和读书人，其在学...
評分原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5604.html 惟有 这个精神王国的圣餐杯里， 他的无限性给他翻涌起泡沫。 泡沫翻腾起来，沉淀着该沉淀的东西，越界着该越界的东西，而不管是沉淀还是越界，在持续而永不停止的过程中，它却永远在精神王国的圣餐杯里，因为圣餐杯是有一...
評分用戶評價
可以。
评分79後版
评分三閱
评分最後一冊大篇幅涉及宗教，然後就懵瞭 。。
评分作為不斷再生而又自殺的悲劇，作為但丁意義上朝聖之旅的喜劇，作為安提戈涅哲學版的浮士德戲劇，上帝凝視並抽插著骷髏，是為必然王國通嚮自由王國。精神自在地就是運動，就是認識的運動，——就是由自在轉變為自由，由實體轉變為主體，由意識的對象轉變為自我意識的對象，這就是說，轉變為同時又被揚棄瞭的對象，或者轉變為概念的運動。這個運動是嚮自己迴復的圓圈，這圓圈以它的開端為前提並且隻有在終點纔達到開端。在精神沒有自在地完成自己，沒有把自己完成為世界精神以前，它是不能作為具有自我意識的精神而達到它的完成的。因此，宗教的內容在時間上比科學更早地錶達瞭精神是什麼，但是，唯有科學纔是精神關於它自身的真知識。達到概念式理解的精神嚮著特定存在的直接性的返迴，迴憶入秘奧。從這個精神王國的聖餐杯裏，他的無限性給他翻湧起泡沫。
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