具体描述
《等待野蛮人》本身没有影射的痕迹，可是这种寓意复杂的作品必然使人想到许多现实情景，从过去南非的种族歧视到至今仍未消停的巴以冲突，甚至“引广’恐怖袭击，甚至中国“文革”的梦魔岁月……当代生活中所有那些令人惊然的事件都可能成为一种潜在的语境，在阅读活动中扯动着人们的审美经验。跟历史上那些最伟大的作家相似，库切在对人的关注中也同样看到了人类的精神困境，但是他的目光更多锁定于政治生活和文明进程中的伦理障碍：国家、种族、文化背景和意识形态，如果说这是面向内心的自我挑战，贸然超越这些界限几乎就如打开一扇恐怖之门。
作者简介
库切
1940年生于南非开普敦，荷兰裔移民后代。成长于南非种族隔离政策逐渐形成并盛行的年代。1960年离开南非赴伦敦，从事电脑软件设计。1965年到美国攻读文学博士。1971年回到南非，在开普敦大学英文系任教。2001年移居澳大利亚。现系美国芝加哥大学“社会思想委员会”成员，并在该校执教。主要作品有《等待野蛮人》（1980）、《迈克尔・K的生活和时代》（1983）、《彼得堡的大师》（1994）、《童年》（1997）、《耻》（1999）、《青春》（2002）、《伊丽莎白・科斯特洛：八堂课》（2003）等。库切曾获得包括布克奖在内的多种文学奖项，并于2003年荣膺诺贝尔文学奖。
目录信息
读后感
一、等待 在我看来，“等待”至少同时包括两种含义： 1.等待的对象还未到来。 2.在等待者的预期（而不是意愿）中，等待的对象总有一天会到来。 比如—— 等待戈多。戈多是谁？ 等待成长等待毕业等待假期等待电话等待爱情等待。 等待回应。等待更多的回应。 等待冲突。等待冲突...
评分文明和野蛮，进步和落后，新和旧，许多成对的词，到了政治和权力里，差不多全是鬼话。辨别鬼话，实在容易。我同意书里说的，人对公正有与生俱来的直觉，然而人类社会可以堕落到地狱的地步。这是困扰“我”的一个问题，是什么样的洗罪仪式才能让那些施暴者独裁者从刑讯室里过渡...
评分来自卡瓦菲斯的一首同名诗。 @等待野蛮人 我们聚集到这里开，要等待什么？ 野蛮人今天会到这里。 为什么元老院什么事情也没做？ 为什么那些元老院议员坐在那里不立法？ 因为野蛮人今天就要来。 元老院议员现在能立什么法呢？ 野蛮人一来，他们就会安排立法事宜。 为什么...
评分 评分用户评价
文明人对野蛮人的定性与判决，是一种自欺欺人的偏见。人类用十几万年的时间学会了直立行走和使用工具，才终于站在了食物链的顶端。现在他们举目四顾，开始琢磨着怎么把板砖拍到其他人脑袋上。
评分“凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。审问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善；审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光耀。这样，就显示出灵魂的深。”
评分文明人对野蛮人的定性与判决，是一种自欺欺人的偏见。人类用十几万年的时间学会了直立行走和使用工具，才终于站在了食物链的顶端。现在他们举目四顾，开始琢磨着怎么把板砖拍到其他人脑袋上。
评分这书是一个过程，没有结果。写的是等待的虚无，现存的真实；写的既是希望，也是绝望。总有唤醒教育良好的人良心意识的可能，同时也有无知之下对恶的好奇和包容；总有人在强权之下奋力保护良知这份“高贵”，也有人借强权之名实施一己之恶。这的确是一个怀疑论者会写出来的小说。
评分好看,再次谢谢翻译大姐的赠书.
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