圖書標籤: 海外中國研究  王韜  曆史  柯文  中國近代史  近代史  晚清  傳記   

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提到瞭沿海和內地這兩種知識分子的文化類型，並且認為“沿海”具有創新功能，而這種創新隻有經過“內地”的認可纔具有閤法性。這個論點的解釋力不知如何，聽起來還蠻有意思的。前三篇大略是對王韜思想的梳理。

算是瀏覽瞭一遍~~

不錯的書，對王韜的曆程分析比較細緻，是晚清民國史研究的重要參考書。 p51 王韜與洪仁軒的交往。

柯文的譯注，一本不剩，我都看過瞭。這本書是其中最爛的。

這本翻譯還好，王韜亦是人物

1894年早些时候，孙中山还是一个活泼而性急的年轻人，带着改革的愿望北上。在途中，他结识了王韬，这位主张改良的老者。因为有着同样的愿望，他们结下了深厚的友谊。1897年，孙中山已经闻名于世，王韬却在这一年五月溘然长逝。在中国历史上，孙中山的地位无可否认；王韬却没有...  

- 注意到王韜，是早一兩年前讀《潮流兩岸》時談到19世紀中後頁時，王韜在香港的足跡。特別是他在香港與中國官員（如郭嵩燾）及日本官員的見面，以及後來被邀請到日本訪問數月的經歷。由於自己沒有科班的歷史訓練，很多時資訊都是在閱讀的過程慢慢積累起來的，故過去雖然可能碰...  

在读此书之前，对柯文“在中国发现历史”的视角只是有所耳闻，把其理解为西方人带着惯有的兴趣以他们的眼光来了解中国的过去。读毕才发现是误解。这部书九章中有八章与王韬本人有关，其中大量的篇幅被用来叙述王韬的个人经历，他的思想和感情方面受到作者极大的关注。这样，...  

柯文自己在《中国中心观》英文版前言中说，是《传统与现代性之间》一书令他确信自己作为历史学家的能力。而在《传》一书的再版前言中，他解释了自己思想的转变。传统与现代的二分法在《中国中心观》中已经由柯文自己做了彻底地批判，实际上柯文后来已经避免用“现代”一词，即...