具体描述
《致死的疾病——为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学解说》是索伦·克尔凯郭尔最重要的著作之一，于1849年7月出版于丹麦的哥本哈根。在克尔凯郭尔以笔名发表的著作中，此书属于最晚出版的那一批，可以视为他思想最成熟时期的代表作。克尔凯郭尔本人十分看重它，认为此书与《基督教中的实践》都是“极有价值的”。而且，前者还占有一个特殊的地位，“它使我能够在一个比我曾经梦想过的更宏大的范围内说明基督教；关键性的范畴在那里被直接地揭示出来。”
作者简介
索伦·克尔凯郭尔(SorenKierkegaard，1813—1855)19世纪丹麦神秘主义哲学家，基督教思想家，现代存在主义哲学的先驱。他的作品种类繁多，充满思辨和个性。他认为人生应该经历审美、伦理和宗教三个阶段。从《非此即彼》到《十八训导书》可以看到他的思想演进轨迹，而《致死的疾病》则是他思想成熟时期的代表作。
目录信息
总 序
中译本导言
前 言
导 言
第一部分 致死的疾病是绝望
A.绝望是致死的疾病
甲 绝望是一种精神的疾病、自我的疾病。因此
可以有三种形式：在绝望中并不意识到有自
我（并非严格意义上的绝望）；在绝望中不要
是自身；在绝望中要是自身。
乙 绝望的可能性和现实性
丙 绝望是“致死的疾病”
B.这种疾病（绝望）的普遍性
C.这种疾病（绝望）的形式
甲 以不涉及它有无意识、而只涉及综合［的自我］
的构成成分的方式来考虑的绝望
一、由有限与无限定义的绝望
1.无限的绝望是缺乏有限
2.有限的绝望是缺乏无限
二、由可能性―必然性定义的绝望
1.可能性的绝望是缺乏必然性
2.必然性的绝望是缺乏可能性
乙 由意识定义的绝望
一 无知于绝望的绝望；或对于有一个自
我和一个永恒自我的绝望着的无知
二 意识到绝望的绝望并因此而意识到有
一个其中有某种永恒性的自我；于是
在绝望中不要成为它自身或者在绝望
中要成为它自身
1.在绝望中不要成为自身：软弱的
绝望
（1）对于世俗的绝望或对于世
俗事物的绝望
（2）关于永恒的绝望或对其自
身的绝望
2.在绝望中要成为自身：违抗
（defiance）
第二部分 绝望是罪
A.绝望是罪
第一章 自我意识的等级（取得资格的条件：
“面对上帝”）
附录：罪的定义包含了冒犯（offense）的
可能，对于冒犯的一般观察
第二章 苏格拉底对于罪的定义
第三章 罪不是否定而是一种主张（position）
关于A部分的附录：这样的话 罪在
某种意义上不就成了极罕见的了吗？（道德
方面）
B.罪的持续
甲对于其罪产生绝望之罪
乙关于宽恕罪（冒犯）的绝望之罪
丙肯定性地抛弃基督教之罪，宣称基督教为
非真理之罪
注 释
重要词及人名的英中文对照
· · · · · · (收起)
读后感
读不明白这本书很正常，从书的题目开始已经翻译有误。有可能是应为京先生缺乏心理学的常识。我之所以这么气愤其实是应为我sb地买了两本，自己读不明白还送了一本给朋友。全世界都应该知道THE CONCEPT OF ANXIETY的意思是焦虑的概念·#￥%%*他花了好大力气在开头的时候说明什么...
评分一、“致死的疾病”：死亡与绝望 “耶稣听了，便说：“这疾病并不致死，只是为了彰显天主的光荣，并为天主之子因此受到光荣。” ——《约翰福音》 在《致死的疾病》的开端序言中，克尔凯郭尔明确地借用耶稣对拉撒路的“诊断”，说出了“这疾病并不致死”的最终裁断。然而，在这...
评分启发指数⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 推荐指数⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 34/200 1️⃣ 这本书豆瓣评分8.9，太让我意外了。要给满分！！致死的疾病到底是什么？在克尔凯郭尔眼中，是绝望。是不自知的绝望。 但奇怪的是，他说这个疾病致死，又...
评分疾病不仅是可以预防的，还是可以被制造的，因此要注意制造疾病的人，但似乎神也在创造疾病，因此不能不提防她们，但是又不能怀疑她们，因为她们是神，是可以相信和信赖的，因此不要提防她们，而是崇敬她们。这就是怀疑和崇敬她们并用，使得人感到痛苦。这就是我的痛苦的根源。...
评分用户评价
人是精神性的。所有罪，如果不是在上帝面前，就不称为罪，然而这也是一种绝望。罪与绝望、冒犯的范围是如此之广，以至于很可能没有一个单个的活着的人是完全健康的。这样想来，基督教的世界是非常严苛的，然而，这世界也给出了路，就是信，他说你应该，这话里并不要求你的辩证和逻辑，以及任何思考。
评分！！！！
评分在绝望中不要成为自身的人：渴望成为别人，软弱的、无意识的绝望；在绝望中要成为自身的人：拒绝永恒与救赎，违抗的、诗人意义的绝望。前者从未进入过宗教，而后者如陀翁笔下的无神论者，他们带着愤怒和痛苦把天堂的入场券还给了上帝。
评分看不下去。。。
评分一个人不可能随着时间流逝，自然的得到智慧和信仰；相反，人却很容易随岁月的消逝，丢弃一点热情、感触、想象和他曾拥有的内心世界，并将对生活的琐碎理解视为当然如此的事情。
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