具体描述
《时间与自由意志》内容简介：亨利·路易·柏格森于1859年10月18日生于巴黎。1878年他进师范学校，1881年得哲学学士学位，1889年得文学博士学位。他在法国各省立中学和巴黎各公立中学主持各种讲座之后，于1897年担任高等师范学院的主任讲师；自1900年起一直在法兰西大学当教授。1901年他当选为伦理政治科学研究院的研究员，因而荣任法国科学院的院士。
作者简介
目录信息
作者序言
第一章 心理状态的强度
数量差异适用于大小而不适用于强度
企图用客观原因或原子运动以估计强度
各种不同强度
根深的心理状态：愿望、希望、欢乐、悲愁
审美感：优美，美，音乐，诗歌，艺术
道德的情感，怜悯
意识状态涉及物理朕兆
肌肉努力
注意力与肌肉紧张
强烈情绪：愤怒、恐惧
情感性感觉：快乐与痛苦，厌恶
表象性感觉：与外因，音觉，强度，音调，肌肉努力，冷觉热觉，压力感觉与重量感觉，光觉，测光实验，德尔波夫的实验
心理物理学：威伯尔与费赫涅，德尔波夫，把感觉当作大小的这个错误
表象性状态与情感性状态的强度，强度与众多性
第二章 意识状态的众多性 关于绵延的观念
数目及其单位，数目与相伴随的空间直觉
两种众多体，物质东西与意识状态，物质的不可入性，纯一的时间与纯绵延
空间及其内容，经验派的空间学说，对于空虚纯一媒介的直觉为人类所独有，时间作为可还原为空间的纯一媒介
绵延、陆续出现、空间，纯绵延
绵延可测量吗？
运动可测量吗？
伊里亚派的僻论
绵延与同时发生
速度与同时发生
唯有空间是纯一的，绵延与陆续出现则属于有意识的心灵
两种众多性，性质式的与数量式的，表层心理状态具有其外因的无连续性，在这些状态被去掉后真正绵延被感觉为一种性质
自我的两方面，表层意识状态轮廓清楚，深层意识状态互相渗透并构成一整体，语言对于感觉的凝固化影响，分析歪曲情感，深层意识状态是我们自己的构成部分
只有借助于具体的、活生生的自我才能解决这些问题
第三章 意识状态的组织 自由意志
结论
· · · · · · (收起)
读后感
时间不仅是从虚幻中来，还从现实中来，这就是理论时间和现实时间。理论搭建一个虚幻的世界，这样就使得理论变成了一个现实，这就是理论的具体化，于是理论成为了现实的一部分。因此理论成真了。现实时间是理论时间的翻录，不仅是可以整合的，还是一种时间的延续，因此我们将之...
评分 评分就时间是否为广延量且是否和空间处于平等地位而论我相对赞同柏格森的观点（尽管他的论证过程拖沓且问题不少），我们能够直观测量（并线性叠加）的的确只有空间量，而空间量也就是广延量最主要组成单元，而由个体主观感受生成的物理量则均为强度量。（牛顿的绝对时间观则就有对...
评分用户评价
尼玛，为了读懂德勒兹的《时间-影像》《动作-影像》愣是花一天看完了这书，然后翻了翻Stanford Philosophy Encyclopedia发现，还是在线百科讲的好。。。显然单纯从过程哲学而言，《creative mind》一书更好。
评分一百页的篇幅，解决芝诺四悖论，批判密尔实证主义，挑战康德时空先验感知论~~~继康德之后又一个难以逾越的理论框架~~~
评分我的确已经过了认为不看懂这书就读不懂追忆似水年华的年龄了。。。
评分科学既从外物界去掉绵延，则哲学必得从内心界去掉空间。
评分黑暗托马里，布朗肖写道：“当伯格森的一个哈欠使上帝的存在从他嘴里消失，这一刻，哲学显得前所未有地脆弱、珍贵和激动人心。”为了抵抗意识的不断分散，必须付出艰辛和时间。要想使优美、清晰和时间避免精神事物的流动性，将经过的事物转化为存在的事物，从来不是轻而易举的。因为无论是最美的还是其他，全都是影子。伯格森自己说，人的知觉、感觉、情绪、观念呈现为两个方面：一方面是清楚准确的，但不属于任何私人；另一方面是混杂紊乱、变动不停、不可言状的，只有语言能取消它的可动性，从而捉住它。于是，人借助时间前进，用语言将处于时间川流中的脆弱意识从浑然一体的世界中抽离出来，以为这会是意识的结晶，却不知道这些状态被译成言语也只不过是思索的意识在空间上的投影，自由在时空之外，是纯粹自我。我们不过是自我在时空中的阴影。
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