具体描述
本书是德国著名思想家马丁·海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。
作者简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889 - 1976）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。
目录信息
1．主题的阐明与大体划分
2．哲学之概念：哲学与世界观
3．哲学作为关于存在的科学
4．关于存在的四个论题以及现象学的基本问题
5．存在论的方法特性；现象学方法的三个基本环节
6．讲座提纲
第一部分 对存在的若干传统论题现象学的一批判的讨论
第一章 康德的论题：存在不是实在的谓词
第二章 源于亚里士多德的中世纪存在论论题：何所是(essentia[拉：本质])与现成存在(existentia[拉：实有])属于存在者之存在建制
第三章 近代存在论的论题：存在的基本方式是自然(res extensa[拉：广延物])之存在和精神(res cogitans[拉：能思物])之存在
第四章 逻辑学之论题：一切存在者，无论其各自的存在方式如何，都可以通过“是”来称谓与谈论。系词之存在
第二部分 对于存在一般之意义的基础存在论追问，存在的基本结构与基本方式
第一章 存在论差异的问题
德文版编者后记
译者附录 关于《现象学之基本问题》中若干译名的讨论
重要译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
【按语: 《现象学之基本问题（Die Grundprobleme der Phanomenologie，1975（1927））》是1927年海德格尔在马堡大学的课堂讲义，可算作是《存在与时间（SuZ）》的姊妹篇或内篇。可以说完全在SuZ的概念框架下工作：此在生存及其优先性、在-世界-之中-存在，本真时间性、存在领会...
评分时间不是随着空间变化而变化的，所以时间又是永恒的。时间无处不在，因此时间不仅是可以度量的，还是可以分级的，时间有层次感，因此时间不仅可以分为时分秒，还可以分为空间的级次，例如空洞时间、空空时间、空理时间、空间时间等等，因此我们将之分为空洞的时刻和时间...
评分时间不是随着空间变化而变化的，所以时间又是永恒的。时间无处不在，因此时间不仅是可以度量的，还是可以分级的，时间有层次感，因此时间不仅可以分为时分秒，还可以分为空间的级次，例如空洞时间、空空时间、空理时间、空间时间等等，因此我们将之分为空洞的时刻和时间...
评分老丁这书是理解海德格尔前期思想很好的一本译著。另外还有本孙周兴翻译的形式指示，都是研究海早期很好的东东。当时候写《纯批》课程论文，其中参考了不少前期海解读康德形而上学的东西，特别是其中关于主谓关系的那段。。。。和“是不是实在的谓词”。贴一下我这论文在此书四...
评分时间不是随着空间变化而变化的，所以时间又是永恒的。时间无处不在，因此时间不仅是可以度量的，还是可以分级的，时间有层次感，因此时间不仅可以分为时分秒，还可以分为空间的级次，例如空洞时间、空空时间、空理时间、空间时间等等，因此我们将之分为空洞的时刻和时间...
用户评价
拿起《现象学之基本问题》这本书，我的思绪瞬间被其所吸引，因为它触及了我对哲学思考最根本的兴趣点。我非常想知道，作者在探讨“基本问题”时，是倾向于一种历史学的梳理，还是更侧重于概念分析的深度？我期望书中能够详细阐述现象学如何处理“意识”的“内向性”与“世界”的“外向性”之间的关系。尤其是在当代，当科学主义泛滥，主观经验似乎被边缘化时，现象学如何能够重新确立其价值？我非常好奇书中是否会深入探讨“意向性”这一现象学核心概念，并且会探讨它如何使得意识得以超越纯粹的自我封闭，与外部世界建立起一种深刻的、本体性的联系。我特别期待书中能够对“他者”的体验进行细致的分析。现象学如何能够从主体自身的经验出发，触及到他者存在的真实性，并且建立起一种有效的沟通和理解？我设想书中会对“生活世界”这一概念进行深入的剖析，特别是它如何作为我们日常经验的根基，影响着我们对一切事物的理解，并且与科学世界形成一种张力关系。
评分《现象学之基本问题》这个书名，如同一声哲学上的召唤，立刻勾起了我对深度思考的渴望。我最想了解的是，作者是如何理解“基本问题”的“根本性”的。这是否意味着对现象学思想的源头性追溯，亦或是对其核心概念之间始终存在的张力的聚焦？我期望书中能够详细阐述现象学如何作为一种“科学”，其区别于自然科学的特质何在。例如，它如何能够对那些无法被客观测量和实验验证的意识经验进行严格的研究？我迫切想知道书中是否会深入探讨“意向性”的内涵，以及它如何使得意识成为一种“指向性”的存在，并且与它所指向的对象建立起一种不可分割的联系。我特别期待书中能够对“身体”在现象学中的地位进行深入的论述。作为我们与世界互动的媒介，身体是如何塑造我们的感知、理解和行动的？我设想书中会对“时间性”进行更为细致的分析，特别是意识如何体验到时间的流动，以及这种流动性如何影响了我们对自我和世界的认知。
评分读到《现象学之基本问题》的书名，我的内心立刻涌起一种强烈的共鸣，仿佛被引向了哲学思考最核心的疆域。我非常好奇，作者将如何界定“基本问题”的“基本”所在。这是否意味着对现象学思想的源头性追溯，或是对其核心概念之间始终存在的张力的聚焦？我期望书中能够详细阐述现象学如何处理“意识”的“内向性”与“世界”的“外向性”之间的关系。尤其是在当代，当科学主义泛滥，主观经验似乎被边缘化时，现象学如何能够重新确立其价值？我非常好奇书中是否会深入探讨“意向性”这一现象学核心概念，并且会探讨它如何使得意识得以超越纯粹的自我封闭，与外部世界建立起一种深刻的、本体性的联系。我特别期待书中能够对“他者”的体验进行细致的分析。现象学如何能够从主体自身的经验出发，触及到他者存在的真实性，并且建立起一种有效的沟通和理解？我设想书中会对“生活世界”这一概念进行深入的剖析，特别是它如何作为我们日常经验的根基，影响着我们对一切事物的理解，并且与科学世界形成一种张力关系。
评分我拿到《现象学之基本问题》这本书，首先被它那简练而极具哲思深度的书名所吸引。这让我立刻联想到那些关于人类意识和存在的根本性追问，也激发了我对书中内容的强烈期待。我非常好奇，作者将如何界定“基本问题”的范围，是聚焦于现象学的方法论困境，还是触及到其形而上学的根基？我期待书中能够对“意向性”这一现象学核心概念进行深入的阐释，并且会探讨它如何使得意识与世界之间建立起一种独特的、内在的联系。我特别关注书中如何处理“主体”与“客体”的辩证关系，以及现象学如何试图超越传统的二元论，建立起一种更为整合的理解。我设想书中可能会详细探讨“时间性”在意识经验中的作用，即意识如何体验到时间的流逝，以及这种时间性如何塑造了我们的自我认知和对世界的理解。我非常期待书中能够对“生活世界”这一概念进行深入的剖析，特别是它如何作为我们一切经验的根基，影响着我们对科学、技术乃至社会现象的理解，并且在今天依然具有重要的现实意义。
评分拿到《现象学之基本问题》这本书，我第一眼就被它那种严谨而又不失温度的书名所吸引。这表明作者在处理现象学这一艰深领域时，并非采取一种疏离冰冷的姿态，而是试图触及到其最核心、最根本的难题。我非常想知道，书中对于“基本问题”的界定，是否涵盖了现象学如何从“意识”出发，最终触及到“存在”的根本困境。我设想书中会对“意向性”这一现象学最核心的概念进行细致的阐释，并且会探讨它如何克服笛卡尔式的二元论，建立起一种主体与客体不可分割的联系。我尤其好奇，在处理“他者”问题时，现象学是如何避免陷入主体中心的困境，并且找到一种真正理解他者经验的可能性。书中是否会深入探讨“身体”在现象学中的重要性？作为我们经验世界的中介，身体是如何塑造我们的感知、情感和行为的？我非常期待书中能够对“时间性”进行更深入的探讨，尤其是在其“生成”的维度上。意识如何不断地向前涌动，并且在当下、过去和未来之间建立起连续性的感觉？这本书的书名给我带来了一种探寻真理的冲动，我希望它能够提供一种全新的视角来理解我们自身以及我们所处的世界。
评分《现象学之基本问题》这个书名，让我的思绪立刻飞扬，仿佛置身于一个宏大的哲学思想的交汇点。我最感兴趣的是，作者如何理解“基本问题”的“根本性”。这意味着是对现象学整个思想体系的奠基性追问，还是对其中那些始终未解的张力的聚焦？我期望书中能够详细阐述现象学如何作为一种“科学”存在，其区别于自然科学的特质何在。例如，它如何能够对那些无法被客观测量和实验验证的意识经验进行严格的研究？我迫切想知道书中是否会深入探讨“自我意识”是如何在现象学中被理解的。它并非一个固定的实体，而是不断生成和流动的。我特别关注书中对于“他者”问题的处理。现象学如何能够从纯粹的主观体验出发，触及到他者存在的真实性，并且建立起一种有效的沟通和理解？我十分期待书中能够对“生活世界”这一概念进行更为细致的阐释，特别是它如何作为我们日常经验的背景，影响着我们对一切事物的理解，并且与科学世界形成一种张力关系。
评分《现象学之基本问题》这本书的标题，让我立刻联想到那些哲学史上那些永恒的追问，它们像是暗夜中的星辰，虽恒久不变，却需要哲学家们一次又一次地去重新点亮。我特别好奇，作者在探讨“基本问题”时，是倾向于一种历史梳理的视角，还是更侧重于概念分析的深度？我期望书中能够深入分析现象学在面对“实证科学”的挑战时，如何保持自身的独立性和价值。例如，在科学高度发达的今天，如何论证纯粹经验的价值，并且避免被量化、可验证的标准所裹挟，这本身就是一个极具挑战性的问题。我设想书中会重点阐述“生活世界”如何超越了科学主义的局限，成为一种更为根本的实在。是否会深入探讨“悬置”（epoché）这一现象学研究的核心方法，以及如何在实际的研究中有效地运用它？我非常期待书中能够详细论述“意向性”如何使得意识与世界建立起一种内在的、不可分割的联系。这种联系是否能够解释我们如何能够拥有关于他者、关于世界的共同经验？对于“前反思性”和“反思性”之间的关系，我同样充满期待，希望书中能解释清楚，现象学是如何在两者之间找到一个恰当的平衡点，既尊重直接的经验，又不回避深入的分析。
评分《现象学之基本问题》这个书名，本身就蕴含着一种深刻的哲学张力，让我毫不犹豫地将其收入囊中。我首先关注的是，作者将如何界定“基本问题”的“基本”所在。这是否意味着对现象学思想源头活水的追溯，或是对其核心概念之间难以消解的矛盾的聚焦？我期望书中能够细致地阐述现象学如何处理“意识”与“世界”之间的关系。尤其是在面对现代科学的客观主义倾向时，现象学如何能够捍卫主观经验的价值和意义？我迫切想知道书中是否会深入探讨“意向性”的内涵，以及它如何使得意识成为一种“指向性”的存在，并且与它所指向的对象建立起一种不可分割的联系。我特别期待书中能够对“身体”在现象学中的地位进行深入的论述。作为我们与世界互动的媒介，身体是如何塑造我们的感知、理解和行动的？我设想书中会对“时间性”进行更为细致的分析，特别是意识如何体验到时间的流动，以及这种流动性如何影响了我们对自我和世界的认知。
评分拿到《现象学之基本问题》这本书，我首先被它那极具哲学思辨气质的封面设计所吸引。这种简洁而富有深度的风格，似乎预示着书中所蕴含的智慧同样不落俗套。我最关心的问题是，作者如何界定“基本问题”这一核心概念，并且在整本书的论述中，是否能够始终围绕这一核心展开，避免枝蔓。对于现象学，我一直抱有浓厚的兴趣，尤其是它试图从“回到事物本身”出发，探索意识经验的根本结构，这在我看来是对哲学传统的一次深刻反思。书中是否会详细解释“意向性”这一核心概念？意向性意味着意识总是指向某个对象，但这种指向性究竟是如何发生的？又是如何保证了我们对外部世界的认知不至于陷入彻底的虚无？我希望书中能够深入探讨“经验性”与“先验性”在现象学中的辩证关系，以及如何在这种辩证关系中，建立起关于主体性与客观性的新的理解。特别地，对于“时间性”在现象学中的重要性，我一直觉得是理解其深层思想的关键。书中是否会详细阐释意识如何构成对时间流逝的体验，以及这种时间性如何塑造了我们的自我意识和世界认知？我很期待书中能够对“生活世界”的概念进行深入的剖析，以及它如何作为我们一切经验的根基，影响着我们对科学、技术乃至社会现象的理解。
评分这本书的题目《现象学之基本问题》在拿到它之前，就已经在我脑海中勾勒出了一幅宏大而深邃的学术图景。我期望它能像一把钥匙，打开通往现象学核心困境的大门，让我得以一窥胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂等巨匠思想的源头活水。我特别好奇的是，作者将如何处理“基本问题”这个概念。这是否意味着对现象学起源性的追溯，亦或是对其中那些贯穿始终、始终未能得到彻底解决的矛盾的深入剖析？例如，意识的意向性如何能够真正连接外部世界，这个问题本身就充满了张力。又或者，现象学如何在避免还原论的同时，又保持其方法论的严谨性？我设想书中会详细阐述意识经验的“结构性”特征，以及这种结构性如何在不同哲学家那里得到不同解读。也许会从“世界总是在那里”这一朴素的经验出发，层层剥茧，揭示出主体与客体、内在与外在、现象与本质之间错综复杂的关系。我很期待书中能够对“生命世界”的概念进行细致的探讨，这对于理解现代科学的危机以及现象学试图重建人类经验基础的努力至关重要。当然，我更加期待的是，作者能否在梳理这些基本问题的过程中，提出一些独到的见解，而不是仅仅停留在对既有思想的复述。一个真正有价值的学术著作，应该能够在既存的论述之上，注入新的思考，引发新的讨论。这本书的书名给我带来了如此多的期待，我希望它能不负所望，成为我理解现象学的一块重要基石。
评分译文准确流畅，收获甚大。
评分可列入必读书目
评分终于啃完了！丁老师本书的翻译比《存在与时间》的翻译实在好太多了，虽然有个别翻译还值得商榷。本书一个最大的好处是把《存在与时间》中没有详细阐发出来的部分又仔细讲了一遍。结尾第一次提出“存在论差异”也是把《存在与时间》中的意思明确摆了出来。和《存在与时间》一样，本书仍然只是一部未完成的作品，这恐怕就预示着31年Kehre的产生。
评分读过1/5不到的英文版 感受很深 一个being可以讲那么多东西
评分反正是看不懂的了，大致浏览了个目录。长路漫漫～
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