图书标签: 刘小枫 哲学 拯救与逍遥 宗教 文化 随笔 信仰 神学
发表于2024-10-03
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本书讨论的主题是:是人类精神冲突的价值问题以及人类精神的终极关怀之可能。
作者通过与东西方精神史上的哲人、诗人的个体相遇和对话,其实质在于:从中国人的立场,讨论承担人类精神的终极关怀的不同的价值和道路之可能。
作者从拯救与逍遥这两个维度向我们描述了:为人类提供巨大精神支持者——总是那些与现实世界格格不入的绝望者。而绝望者之所以绝望,是因为他真正地热爱生活。在无情的谎言世界里,也许只有绝望才是真实的。在绝望与希望之间,作者选择了绝望。
刘小枫,1956年生,四川重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位;1985年到深圳大学中文系任教;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。 1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。
诗人古往今来都有,但为什么诗人要自杀?那是因为诗歌虽然高贵,但还超拔的不够彻底。很多人认为刘小枫在这本书中对中国传统理解的非常片面,实际上这种批评都是隔靴搔痒,因为这个问题只有顺着他本人的问题意识来理解才能得到说明。即中国传统文化无法提供出一个超拔于大地之上的精神资源,这也是屈原自杀、鲁迅绝望的原因。他们永远都是在大地上逍遥,或在大地上挣扎,无法拔着头发把自己拔到天空中去。只要承认这一点,那么无论刘小枫对中国传统的批判有多简单,或者有多么不符合传统中国的学问方式,都不要紧。而基督教正提供了这个资源。可以说
评分作者的姿态太像传教士了,整个立场倾向性太明显,死命要convert读者……披着哲学外衣的神学……实在不能理解作者这种姿态。
评分硬着头皮看完
评分诗人古往今来都有,但为什么诗人要自杀?那是因为诗歌虽然高贵,但还超拔的不够彻底。很多人认为刘小枫在这本书中对中国传统理解的非常片面,实际上这种批评都是隔靴搔痒,因为这个问题只有顺着他本人的问题意识来理解才能得到说明。即中国传统文化无法提供出一个超拔于大地之上的精神资源,这也是屈原自杀、鲁迅绝望的原因。他们永远都是在大地上逍遥,或在大地上挣扎,无法拔着头发把自己拔到天空中去。只要承认这一点,那么无论刘小枫对中国传统的批判有多简单,或者有多么不符合传统中国的学问方式,都不要紧。而基督教正提供了这个资源。可以说
评分读这本书的时候,总是觉得圣灵和我在一起
刘小枫作为学者,以独有的学习经历、个人魅力,在思想界傲视群雄,成绩斐然。关于《拯救与逍遥》,我没读过80年代的版本,据说修订版几乎面目全非了,猜想时过境迁,应该不会那么剑拔弩张了,许是轻松些,但我却错了,只要关于人类精神的话题,能轻松的实在不多,刘小枫自然...
评分我在《尼采——在世纪的转折点上》的“读书报告”中基本上交代了自己与刘小枫先生的“学术因缘”。文字末尾有这么一截:至于(毕业)论文选题中的“意象”与“理想”,代表了我这么一个身处世纪转折点的八○后的学问态度。高中诗歌教学中给学生诠释“意象”常以“物象”为对照...
评分刘小枫作为学者,以独有的学习经历、个人魅力,在思想界傲视群雄,成绩斐然。关于《拯救与逍遥》,我没读过80年代的版本,据说修订版几乎面目全非了,猜想时过境迁,应该不会那么剑拔弩张了,许是轻松些,但我却错了,只要关于人类精神的话题,能轻松的实在不多,刘小枫自然...
评分尼采说:“上帝死了”,福柯也说:“人死了”。 十字架还在。十字架上的真还在,它需要人去觅寻。十字架上的信仰关注的是作为人的个体生存的彼岸在体性。走向十字架上的真,人才能走出精神的困境……
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