具體描述
中國文論與西方詩學
中國文論與西方詩學的比較研究，
長期以來多在同一性預設中進行。
此書另闢一路，
試以現象學還原方法探究兩者
在入思前提與意識空間上的
突齣差異和不可通約性，
並對“中西比較詩學”的命題研究
提齣質疑，
進而考察瞭文論與詩學
在一些基本問題上的相關性，
以及它們提齣和處理問題的差異性。
希望此書有助於
中西文化思想的深入比較研究。
――趙一凡
著者簡介
餘 虹 1957年2月生於四川
開江。1996年畢業於暨南大學
中文係，文學博士。現為海南大
學文學院院長、教授，復旦大學
中文係博士後。已齣版學術專
著《思與詩的對話― 海德格
爾詩學引論》，與人閤譯《海德
格爾論尼采》、《海德格爾詩學
文集》，另在《文學評論》、《文
藝研究》、《外國文學評論》等雜
誌發錶論文50餘篇。
圖書目錄
引 言
上篇 總體性比較研究
第一章 道行殊途：中國文論與西方詩學
第一節 專論詩藝與西方詩學構架
第二節 彌綸群言與中國文論空間
第三節 文論與詩學的不可通約性
第二章 二維眼界及其語言論基礎
第一節 技藝學與美學：西方詩學的曆史轉摺
第二節 實用主義與審美主義的中國文論樣式
第三節 語言的轉嚮：現代詩思新維度及傳統的界限
第二節 莊子非文與荷爾德林憂詩
第三節 文論詩學結構及其生存論基礎
下篇 專題性比較研究
第四章 敘事論：文史哲
第一節 詩史之分：誌與事、一般與個彆
第二節 文史哲：曆史旨趣與哲學意味
第三節文性敘事：文與事
第四節 作為文學敘事的曆史與哲學
第五章 抒情論：興與錶現
第一節 心性體認的自然感性之維
第二節 興起與入情
第三節 興會與想像
第四節 興喻與隱喻
第五節 興詠與天纔
第六節 興象與象徵
第七節 興趣與趣味
第八節 中西抒情論的知識眼界：心學和心理學
第六章 形上論：道與理念
第一節 中西文論詩學的形而上基礎
第二節 原道―宗經文論與原道―自然文論
第三節 理念―顯現詩學與理念―象徵詩學
第四節 在形上與形下之間：詩性隱喻與邏輯指稱
第五節 在史與非史之間：萬變不離其道（理念）
第六節 超越之路：無心與入心
第七章 審美論：美與真
第一節 阿多諾的問題
第二節 悲劇與意境
第三節 審醜主義與遊戲主義
主要參考文獻
索 引
後 記
齣版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...
評分他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...
評分他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...
評分他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...
評分他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...
用戶評價
精彩絕倫，嘆為觀止。 序言揭示瞭‘’比較詩學‘’這個詞潛藏著的西方中心主義邏輯，而後使用‘’中國文論與西方詩學‘’將中國‘文論’與西方的‘詩學’真正提到瞭平等的地位。 而後條分縷析，點明西方的literature狹廣義與中國的‘文’的狹廣義概念的非同一性和文論與詩學的不可通約性。 接下去溯本追源，講西方詩學的技藝學滑嚮美學和中國文論的實用主義滑嚮審美主義的二維眼界，以及現代語言學本體論的顛覆。 下篇為專題性比較研究，類艾布拉姆斯的四維框架，刪去接受維和作品本身，引入跨學科視域，論述文史哲的敘事比較。 最後的詩非審美論無異於一聲驚雷，直指文學存在之本心。
评分2015-05-16 完成瞭 比較文學自己給定的書評期中作業 認真看瞭前一百多頁 把之前上課沒聽或者沒講的都補迴來瞭 關鍵詞“不可通約性” “第三者”
评分下編更有可讀性
评分人們齣於對“詩”之為詩的本質領悟而稱之為詩的詩，這種詩是超文體、超審美、超時代的，它僅顯示為一種生存的本真要求：昭示真並呼喚神聖。
评分很有洞見，但行文糟糕。
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