《論道德的譜係・善惡之彼岸》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作,
它從自然人和社會人的角度人手,揭示道德觀産益的自然條件。社會條件甚至病理條件,挖
掘瞭人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力,旨在重估一切舊的價值,確立未
來道德哲學的標準。
【按语:初看起来,《论道德的谱系》似乎仅仅是一种粗狂而缺乏哲学严格性的、文化-人类学-病理学上的描述性诊断,主要追溯了禁欲主义(基督教式的和柏拉图式的)理念的发生学起源:在先的生物-政治意义上的贵族道德被奴隶道德颠覆了;挫折者的权力本能(或意志)的怨恨的内在化...
評分Link: http://jiong.wykehamist.com/blog/2006/10/erasmus-prize.html 在读了一堆现代的哲学家论述之后,再回过头来读尼采,读到的是一头棒喝:傻瓜,再好的理想,要靠强者来实现!这犹如在万里高空飞翔了一圈,往下俯视大地,心里刚开始飘飘然,地球也就这么大,然后突然就重...
評分本书收录了《论道德的谱系》、《善恶之彼岸》两篇哲学式散文,成书时尼采应该处于中晚年,比《查拉图斯特拉如是说》要早些,名气算是较小的著作。 这两篇作品一方面是阐述自己的思想,其实另一方面也是为其人生最后集大成者《查拉图斯特拉如是说》做铺垫。 我理解的尼采已经对...
評分本书收录了《论道德的谱系》、《善恶之彼岸》两篇哲学式散文,成书时尼采应该处于中晚年,比《查拉图斯特拉如是说》要早些,名气算是较小的著作。 这两篇作品一方面是阐述自己的思想,其实另一方面也是为其人生最后集大成者《查拉图斯特拉如是说》做铺垫。 我理解的尼采已经对...
評分尼采似乎是一个有限理性的浪漫主义者 将理性的适用范围 通过近乎“浪漫主义”的方式,推向认知的边界 但是,我们所不知道的是 这个肉身,所有人的肉身,是这个有限容器前置条件 诚然,这世上,有些事物不是靠理性就能触达 不是通过解释,就可以明晰 无染的心性 通过与生命相融 ...
我就是覺得尼采是瘋子,怎麼瞭!
评分從前讀的是這版,實在沒有三聯版好,謝自己就說,譯者風格和作者風格不一緻是很痛苦的事。
评分評分僅限於此版《善惡的彼岸》,翻譯極爛,簡直讓人懷疑漢語是不是兩位譯者的二外。同時在讀魏育青《人性的,太人性的》,頓覺春風拂麵。
评分我可能一輩子也看不懂德語 一輩子也沒辦法看真正德版的尼采,但我可以很確定的說比起<上帝死瞭>這本書是很糟糕的中文譯版,很糟糕 很糟糕。
评分從前讀的是這版,實在沒有三聯版好,謝自己就說,譯者風格和作者風格不一緻是很痛苦的事。
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