具体描述
本书对罗马天主教会的法律思想和制度进行了系统深入的历史研究。作者在充分掌握原始文献和研究动态的基础上，梳理了教会法历史和理论的线索和脉络，追溯了这一独特法律体系的起源和发展，对教会法的性质、教皇制度、教会法对异端和异教徒的处分、教会有关战争和国际法的观点等重要问题进行了细密审慎的讨论，探讨了教会法在现代社会所面临的挑战以及教会的回应方式，并通过大量个案的分析加强了研究深度。
本书对宗教裁判所、教会法传统里的经济思想和宪政主义思想提出了一些独到见解，有助于匡正人们在“黑暗中世纪”这一陈旧范式下对西方文化形成的一些不准确看法。
作者简介
彭小瑜，浙江杭州人。毕业于北京大学，获历史学学士和硕士学位。留校任教后，受哈佛――燕京学社资助，留学美国天主教大学，获文学硕士和哲学博士学位。现为北京大学历史系教授，主要从事教会法和教会史的研究教学工作，为美国教会法协会和天主教历史会会员。
目录信息
前言
第一章 教会法的起源和发展
一、教会法的社会起源
二、教会法的僵化与更新
第二章 教会法与基督教之爱
一、格兰西的生平和著作
二、鲁道夫·索姆与夏尔特尔的伊沃
三、《圣经》与律法
四、正义与仁慈之张力
五、新旧《教会法典》的精神
第三章 教会的权威和等级结构
一、概念和理论前提：新教和天主教关于等级
和权威的论争
二、历史问题的形成
三、主教和教皇
四、小结和余论
第四章 教会法论教会与国家的关系
一、教会法论教会与国家的关系
二、格兰西论教会与国家的关系
三、英诺森三世论教会与国家的关系
四、镇压异端：世俗法庭与教会的合作
五、小结和余论
第五章 教会法论非基督徒
一、《教会法汇要》中的异教徒
二、《教会法汇要》对异教徒和犹太人的处理
三、基督徒与非基督徒的婚姻
四、教皇的治权与国际法
第六章 教会法论异端和绝罚
一、概念的界定：无信德和异端
二、概念的界定：绝罚的起源和发展
三、绝罚的救治目的
四、宽饶异端分子
五、异端分子与教会之和解
六、小结和余论
第七章 教会法论刑罚和武力的使用
一、尼布尔一奥古斯丁一格兰西
二、强制的界定
三、未受洗礼的恶人：异教徒
四、受过洗礼的恶人：异端
五、小结和余论
第八章 忍耐的诫命
一、忍耐的内涵
二、与拉昂学派的比较
三、《格里高利九世教令集》
结语：爱的律法
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
一谈及教会法，第一个印象似乎就是黑暗的中世纪，以及随之而来的教权与王权的争斗，对异教徒的迫害，恐怖的宗教裁判所等等事物。而且通史类以及比较法著作中基本也是这个调调。但彭小瑜的《教会法研究》从另一个视角重新阐述了教会法。也许以前我们对于教会以及教会法存...
评分很早很早就想看的书了。终于在今天看完了。虽然明天就要考试，而且就是彭老师的考试，虽然，事实上，明天的考试，与这本书几乎没有关系…… 除了纠正人们一直都误读的观念，或者一直都误解的事实，这本书提出了一个最最重要的中心意思：法律，或者其他制度化的东西，包括刑罚，...
评分扩张与收缩---法理角度的教会法权边界探索 “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”---马太福音第22章 教会法有别于世俗法，其最大的特点是凸显基督教之爱，即爱上帝，并爱邻人...
评分一谈及教会法，第一个印象似乎就是黑暗的中世纪，以及随之而来的教权与王权的争斗，对异教徒的迫害，恐怖的宗教裁判所等等事物。而且通史类以及比较法著作中基本也是这个调调。但彭小瑜的《教会法研究》从另一个视角重新阐述了教会法。也许以前我们对于教会以及教会法存...
评分《教会法研究》贯穿整本书的思想就是：天主教教会法是爱的律法，是统合正义与仁慈的爱。这是对天主教教会法的本质思想的认识。 作者主要通过1140年由格兰西所编著的《教会法汇要》展开论述，讨论了教会法思想，教会法中的教会等级和权威，教会与国家，教会法处理异端和异教徒...
用户评价
重读导师大作。虽然经常和导师开玩笑各种不听话简直是反动分子，但是拿出作品来看真的还是叹服。可惜至少从豆瓣评论上看，十多年以后大概明白导师想说什么的人还是太少了。
评分可能结构有点问题，有些观点重复的太多了。不过国内的教会法相关作品真是少的可怜，自己写的专著就更不用说了，还是比较具有现实性的那种。三刷以示尊敬（其实只是忘得一干二净惹。
评分最近在写论文，本书使我受益良多
评分可能结构有点问题，有些观点重复的太多了。不过国内的教会法相关作品真是少的可怜，自己写的专著就更不用说了，还是比较具有现实性的那种。三刷以示尊敬（其实只是忘得一干二净惹。
评分是国内学者在教会法领域的扛鼎之作，且一一驳斥了多年来人们对中世纪与大公教的误解，这在我国显得尤为必要——混淆新教与天主教的主张，这在前些年是极寻常的事，至于如今有多少人能厘清，亦是未知之数。作者详细论述了教会法的起源与发展，对紧要处各自做了分述，主要以格兰西的《教会法汇要》为基底阐释了爱的纲要，没错，“正义与仁慈统合于爱，宽容与刑罚也统合于爱”，教会法的本质目的乃是人灵之拯救。对于大公教在历史中某些“劣迹”，以现代自由民主派的观点来看不可饶恕，但不要忘了基督教世界本不可以多元社会和主权国家的主张一概而论，正像作者强调的那样，教会的仁慈与维护社会的统一是息息相关的，即便基督教世界并非是政教合一的。看到作者准确地捕获到对异端或违反教会法者处以刑罚的目的之指向，我十分欣然，要义正在于人灵之得救。
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