具体描述
《走向十字架上的真》站在个体信仰的立场上，对西方20世纪基督教的思想传统表达一种个体言说，20年前一问世，即被誉为国内第一部对西方大思想家解读的经典式基本读物，畅销学界，不仅影响了整整一代人，更重要的是开启了汉语基督教研究之现代研究。
《走向十字架上的真》全书以人物为纲，梳理20世纪最重要的基督教思想家，涉及俄国的舍斯托夫、瑞士的卡尔?巴特、德国的舍勒、布尔特曼、朋霍费尔、默茨、海德格尔、卡尔?拉纳、莫尔特曼、瑞士的汉斯?昆、巴尔塔萨、法国的西蒙娜?薇依、美国的尼布尔等，作者在字里行间渗透了自己的个体信仰和东方学人的立场，表达一种自己对生命、对自然、对人生的“真”的直面思虑和独到理解，在解读式介绍的背后，始终坦露着“中国问题”思想的意识。
《走向十字架上的真》全书文笔优美流畅，作者择史上思想家的关键思想，重要著作，核心问题，次第从容道来，详略得当，深入浅出，知人论世，见微知义，极见作者的学术功力。
作者简介
刘小枫，1956年生,四川重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位; 1985年到深圳大学中文系任教;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学文学院、中山大学哲学系、重庆大学的教授。主要著作有《诗化哲学》(1986)、《拯救与逍遥》(1988)、《走向十字架上的真》(1994)、《这一代人的怕和爱》（1995）等。
目录信息
增订版前言
前 言
从绝望哲学到圣经哲学
上帝就是上帝
人是祈祷的ⅹ
神圣的相遇
分担上帝的苦弱
信仰的重负与上帝之爱
不抱幻想，也不绝望
期待上帝的思
倾向与奥秘
十字架上的普世挑战
十字架上的荣耀之美
十字架上的未来是大地的希望
重版记
· · · · · · (收起)
读后感
从绝望哲学到圣经哲学： 在这一章中，刘小枫主要是在讲舍斯托夫的观点，包括舍斯托夫对托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基和尼采等人的评述。 个体存在的根基问题引起了舍斯托夫精神上的绝望感，由此使他的兴趣转向了哲学。 他反对道德的形而上学，因为他认为道德的形而上学用虚假的安慰...
评分近期朋友来信说到这本书的作者前些时候去我们所在的教会了，今天想起来，从书架上拿出又翻看，11年前买的书，是大学生活中真正意义的参考书之一。感谢神在此后继续的带领，不然，真理的活水源头仍然离我们很远。
评分 评分在八八年出版《拯救与逍遥》之后，刘小枫似乎已经放弃了浪漫主义哲学，转向了救赎的神学。在当时一片惊诧声中，刘小枫从八九年在《读书》上，以默默为笔名发表了一系列的神学论文。我想，这可能是普及读物《读书》杂志上少有的事情。 在负笈巴塞尔大学期间，刘小枫连续写下了...
用户评价
该杀。
评分以海德格尔存在论为起点的现代神学考察，其实还是诗人之路。十字架上的真即存在的真理，这种受海德格尔启发的生存论/存在论只能是个人主义的，也就非常契合个人与神的相对。汉斯·昆那篇文章一个注里提到甘阳的诠释学路径，也提到他自己的“中断中国传统文化”一说，甘阳也批判中国传统其立场是价值多元论（伯林）80年代的讨论怎么可能达到如今的政治哲学层面，因为说到底甭管燕京社会学派还是文化：中国与世界派都只是自由主义者。
评分牛逼的神奇！全然不懂还欲罢不能！
评分启发还是有一些的，但不能全然让我信服。而且刘小枫的语法实在诡异「这种可能性是可能的」这种语法的混乱书中实在是有不少。
评分介绍部分西方神学家详细而独到。但可能是我对一些巨大的命题已经有些厌倦，又觉得与日常生活相隔太远，读来不免觉得空泛枯燥……
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