圖書標籤: 曆史地理 人類學 宗族 社會學 社會史 宗族史 田野調查與寫作 社會經濟史
发表于2025-02-02
北江盆地 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書作者選取瞭我國東南宗教發達的典型地域—浙東的北江盆地,充分利用該地豐富的現存族譜史料,通過較為係統的資料批判和文獻整理,追溯韆年以來該地宗教與部落的變遷曆史;同時,詳細梳理現今居住於北江盆地的數百個宗族的空間形態與發生學係譜,並以北江盆地的研究結論為模型,探索“近世型宗族”的源流與發展脈絡,重建“近世型宗族”的發展發育曆程,為“近世型宗族”演化史研究提供瞭比較明確、細緻的時間標尺,也為“近世型宗族”的區域差異及特質等探索積纍瞭研究素材。
鍾翀,1971年生,2006年獲日本京都大學人類環境學博士學位,現任上海師範大學副教授。主修曆史地理學,近年來尤其關注聚落史地、東南地區社會文化史地、近代城市地圖與古城形態研究等領域。至今已齣版澤作一種(高田時雄著《敦煌·民族·語言》,中華書局),論文30餘篇,見於《文物》、《曆史地理》、 《人文地理》(日)、《曆史地理學》(日)等國內外學術刊物。
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宗族研究讀到的第一本書(不算『為神性加注』的話),會給高分也是難免的事。
評分考證細緻嚴謹、分析層層深入,族譜原來還是有用的,很想知道作者寫這本書有沒有把上圖所有的族譜都拍來。還有,為什麼宋元時期的族譜都沒有留存到現在的呢?
評分宗族研究讀到的第一本書(不算『為神性加注』的話),會給高分也是難免的事。
評分邏輯性強,信息處理量巨大,作者一定是個對自己的頭腦有很大自信並且要求極高的學者。當然可以從華南學派的角度批判族譜材料的使用方法,也可以從建築學、空間學科領域批判對於空間的探討僅止步於地圖和宗族定位(聚落尺度的空間行程過程、規律並未涉及),但是我覺得這已經是對個體學者的苛責瞭,更深入的探討已非個人的能量所能及
評分這本書最值得關注的一點是其對蕪雜的族譜中的史料的辨析方法,尤其是從族譜中女性配偶來證實另外的族譜中始遷祖信息是否準確等方法。作者得齣的族譜曆史與北江盆地開發史並不完全對應的結論是有說服力的,從斯氏族譜中的世係看前“近世宗族”時代的北江盆地時,有限史料拼圖的局限性就比較明顯瞭。還有,緒論裏提到,期待書中可以解答的“近世宗族”在宋以後東南中國社會中的功能所在這個問題,最終並未看到答案。
总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点: 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力(P6)。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体,作者应该没有读过或郑振满的书,或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元,“近世型宗族”的...
評分初读“北江盆地”,感觉就是,真好看啊…… 确实,这本以东阳木雕和金华火腿开始叙述的著作,多少脱去了一般学术论著,尤其是博士论文的程式化结构,至少我个人的阅读体会,是可以相当轻松地向前推进几十页,而不会因为学术著作的结构感到疲惫。但另一方面,是书的学术功底相当...
評分总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点: 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力(P6)。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体,作者应该没有读过或郑振满的书,或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元,“近世型宗族”的...
評分初读“北江盆地”,感觉就是,真好看啊…… 确实,这本以东阳木雕和金华火腿开始叙述的著作,多少脱去了一般学术论著,尤其是博士论文的程式化结构,至少我个人的阅读体会,是可以相当轻松地向前推进几十页,而不会因为学术著作的结构感到疲惫。但另一方面,是书的学术功底相当...
評分总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点: 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力(P6)。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体,作者应该没有读过或郑振满的书,或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元,“近世型宗族”的...
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