圖書標籤: 曆史  趙鼎新  社會學  曆史社會學  政治學  中國古代史  社會史  古代史   

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The rise of eastern Leviathan: feudal wars and state buliding in early China. 藉鑒瞭Mann社會權力理論，對東周戰爭的分析明顯更用心也更有力，用世傢延續代數總和度量貴族勢力，以及行軍距離度量軍事能力很值得藉鑒。第十章之後儒法國傢的形成和曆史模式的論述就問題比較多瞭，帝國儒學的“天命觀”以及政權+儒士官僚如何能作為統治閤法性的來源？帝王和儒傢官僚的關係能用共生依存來概括嗎？趙鼎新對於儒法政體自我更新的強大穩定性（即曆史模式）的機製解釋在這本書中還比較初步，而且似乎與金、劉“超穩定體係”還是類似的套路。似乎單獨研究東周戰爭與國傢構建就可以構成一個很好很完整的成果。

趙鼑新在浙大的講課基本上就在講這本書

不做筆記感覺白看瞭

復習瞭一邊中國古代曆史。並且發現對我來說，定量一定不是個好的歸宿。那種站在這邊，遠遠的便能望見那邊的感覺，太過確定，缺少瞭某種可能性。而這種可能性於我，正是最重要的東西。

題目大也沒什麼不好，能看到很多小題目不敢說不會說的東西，和作者的觀點契閤度很高，文後的批評更是酸爽淋灕

这本书真正的问题是：为什么战争驱动的效率导向性发展（war-driven efficiency）在欧洲最终导致了工业资本主义、民族国家和代议制，而相似的历史进程在中国却以秦帝国的大一统和国家力量的一家独大而告终？至于用意识形态权力（儒家学说）和政治权力合一的政治制度来解释中国的...  

這裡只談一個小問題。 第36頁有一則譯註簡直讓人不知道說什麼好。譯者居然用詩經《氓》篇的“抱布貿絲”一句來解釋正文中“西周時代沒有貨幣”這一說（身邊沒有原文，大意如此），認為“抱布貿絲”即為用布換取絲綢。 這個錯誤簡直笑掉大牙。即便不去查閱古注，哪怕百度一下...  

今天上午刚看完这本书。总的感觉是不过瘾。很多细节之处，我与作者颇有共鸣，或者说我对作者的见解拍案叫好，但总体上，却感觉说服力不够。 全书的精华在于最后一章的最后几段文字。不过如果前面不看，光看最后几句，是很难有什么收获的。 就这些了。