圖書標籤: 女性  海外中國研究  曆史  女性主義  高彥頤  明末清初  海外漢學  婦女史   

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我覺得性彆研究在某種意義上不必去從絕對的二分立場去探究男與女，內與外，工作與生活，因為當我們從二分法的立場上去探尋男女曆史的時候，必然將遭遇一個無法解脫的問題，這種二元對立的本身是在怎樣的曆史及社會條件下産生的呢？

讀她的兩本書都覺得想cover的東西很多，理論方麵也有很多跨學科的東西，對於人類學還算友好。但是總覺得想錶達的太多，好多東西都隻是說瞭一下但沒有展開。總體來說還是和纏足那本一脈相承，反對五四之後的婦女史觀，強調女性在父權製下的agency。

把什麼蛋都扯進來就牛瞭。

作者母語是中文，譯稿也是親審的，繙譯應該不是大問題。書的選題很好，立意也挺高，想顛覆女性史的敘事邏輯和傳統，但此切入點和目標之間有張力。五四以來的女性史研究思路是有問題甚至帶有先驗性，但選傳統社會中少數「纔女」並不能完全用來衝擊宏大敘事，甚至也可以嵌入舊的解釋體係。

認為明末商品經濟的蓬勃發展為纔女的齣現提供瞭重要的契機和支撐。讀齣瞭些經濟基礎決定上層建築的味道→_→竊思纔女是富人的特權，忙著生存的普通女人們哪有時間結社作詩？

有时候一个问题就是开启一个崭新世界的钥匙。 读《闺塾师——明末清初江南的才女文化》时，高彦颐的一个发问就令我觉得惊异：“儒家的社会性别体系为何在如此长的时间内运转得这样灵活顺畅？妇女们从这一体系中获得过什么好处？”这一发问是对五四史观的颠覆。因为五四史观...  

总之，封建的、父权的、压迫的“中国传统”是一项非历史的发明，它是三种意识形态和政治传统罕见合流的结果，即“五四”新文化运动、共产主义革命和西方女权主义学说。 受害的“封建”女性形象之所以根深蒂固，在某种程度上是出自一种分析上的混淆，即错误地将标准的规定视为...  

原本想用“这是我今年目前为止读到的最可读的一本书”作为开头，然后意识到我今年目前为止并没有正儿八经地读完过几本书，这话似因样本太少而全无说服力。但转念一想，如果考虑到我今年开读的书大都因浮躁而半途停辍，那么这本难得的在一个相对较短的时间里一气看完的书，或许...