具體描述
本書是一部對中國人類學華南研究具有啓發性意義的經典著作。
兩位來自美國的人類學學者，於上世紀六七十年代來到香港元朗新田及廈村居住，近距離觀察文氏及鄧氏兩個宗族的文化傳統，從人類學角度探討當時兩個鄉村的社會結構、性別差異及宗教禮儀。他們分工閤作，紀錄及研究鄉村中男女的性別地位及等級觀念。
隨著新市鎮的興建，新界地貌已變，書中提及的某些小村落也從此消失，許多傳統禮儀不再流行，本書通過資料搜集呈現當年鄉村生活的各種精神活動，如過繼習俗、祭祠、結婚儀式及葬禮禁忌等這些已漸被遺忘的廣東鄉村禮儀。本書是本地歷史的獨特紀錄，其中理論更啓導瞭不少後學。
書評
這是一本值得關注及讚賞的非凡著作。它概述瞭兩位世界級學者的成就……他們對本土生活有著濃厚的興趣，對其研究的社區也充滿熱愛，這與強調全球流動性的新一代民族誌研究迥然不同……華琛及華若璧細膩又敏感地突顯瞭那些標誌著中國人類學重要時期的分析性議題及歷史證據。
── 蕭鳳霞 （美國耶魯大學人類學係教授）
作者大大超越鄉村的局限，在其有關命名或信仰與禮儀的相關性等經典文章中探討瞭中國文化及社會的根本麵嚮。本書不僅是瞭解新界鄉村社會的重要讀物，也令人深刻理解塑造這個鄉村社會的更廣闊的文化及歷史力量。
── 孔邁隆 （美國哥倫比亞大學人類學係教授）
著者簡介
著者：
華琛，哈佛大學人類學係教授。
華若璧，哈佛大學人類學係高級講師。
譯者：
張婉麗，曾任教於香港中文大學及香港公開大學，現為自由譯者。
盛思維，曾先後在香港中文大學、美國芝加哥大學、香港大學修讀中文及翻譯、東亞語言及文明、文學及文化研究。現於香港公開大學教授翻譯學士及碩士課程。
審校者：
廖迪生，香港科技大學人文學部副教授及華南研究中心主任。
圖書目錄
地 圖 xiii
資料來源 xvii
第一部分 導 讀
1 香港新界田野研究（1969–1997） 1
華琛、華若璧
第二部分 鄉村社會組織
2 中國宗族的創立：廈村鄧氏（1669–1751） 15
華若璧
3 血親與外人：中國宗族中的過繼情況 41
華 琛
4 南中國的階級分野與姻親關係 57
華若璧
5 同吃一盆菜：中國社會中的平等宴會 83
華 琛
6 中國農業社會的財產奴隸：比較式研究 99
華 琛
7 傳統中國的世襲佃農與法人地主製度：個案研究 117
華 琛
第三部分 性別差異與婦女生活
8 妻子、妾侍、婢女：1900–1940 年香港的奴僕與親屬關係 137
華若璧
9 有名與無名—中國社會的性別與個人 163
華若璧
10 中國哭嫁歌：孝女宣言 181
華若璧
11 自衞隊、暴力、華南地區的單身漢次文化：兩個個案研究 207
華 琛
第四部分 宗教、禮儀及象徵
12 統一諸神：在華南沿岸推動天後信仰（960–1960） 223
華 琛
13 鬥之以「戲」：香港鄉村的宗教巡遊、政治、暴力恐慌 257
華 琛
14 紀念先人：中國東南部的墳墓與政治 269
華若璧
15 骨與肉：廣東社會對死亡汙染的處理 293
華 琛
16 廣東社會的喪葬業者：汙染、儀式的錶現與社會等級製度 321
華 琛
17 冒犯龍顏：地方傳說裏中國朝廷的形象 347
華 琛
18 謀殺祖先：廣東人祖先崇拜的力量和孝行 363
華 琛
19 活鬼：香港殖民時期的「長毛鬼」 371
華 琛
華琛及華若璧的著作 385
索 引 391
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讀後感
在2003年前后，因为拍《三元里》，加上长住广州，有很长一段时间紧追珠三角的历史研究。为了找关于疍民的资料，我在2004年从网上读到了萧凤霞(Helen Siu)和刘志伟合写的《宗族、市场、盗寇与疍民——明以后珠江三角洲的族群与社会》一文（发表于《中国社会经济史研究》2004年第...
評分在2003年前后，因为拍《三元里》，加上长住广州，有很长一段时间紧追珠三角的历史研究。为了找关于疍民的资料，我在2004年从网上读到了萧凤霞(Helen Siu)和刘志伟合写的《宗族、市场、盗寇与疍民——明以后珠江三角洲的族群与社会》一文（发表于《中国社会经济史研究》2004年第...
評分在2003年前后，因为拍《三元里》，加上长住广州，有很长一段时间紧追珠三角的历史研究。为了找关于疍民的资料，我在2004年从网上读到了萧凤霞(Helen Siu)和刘志伟合写的《宗族、市场、盗寇与疍民——明以后珠江三角洲的族群与社会》一文（发表于《中国社会经济史研究》2004年第...
評分在2003年前后，因为拍《三元里》，加上长住广州，有很长一段时间紧追珠三角的历史研究。为了找关于疍民的资料，我在2004年从网上读到了萧凤霞(Helen Siu)和刘志伟合写的《宗族、市场、盗寇与疍民——明以后珠江三角洲的族群与社会》一文（发表于《中国社会经济史研究》2004年第...
評分在2003年前后，因为拍《三元里》，加上长住广州，有很长一段时间紧追珠三角的历史研究。为了找关于疍民的资料，我在2004年从网上读到了萧凤霞(Helen Siu)和刘志伟合写的《宗族、市场、盗寇与疍民——明以后珠江三角洲的族群与社会》一文（发表于《中国社会经济史研究》2004年第...
用戶評價
我能說上個世紀做的中國研究，比這個世紀的一些中國學者做的紮實嗎？
评分導言很喜歡，感同身受，如何選題、如何進入以及如何被接受，似乎大師們也經歷過我們這種新手做田野的各種苦逼，他們的吐槽也很風趣。對於新界鄉村的把握很深刻，和鄭振滿、武雅士結閤起來一起讀，似乎對華南學派的思想又有更深的理解。
评分:無
评分閱讀瞭大部分章節，學到很多的一本書。本書是兩位作者給予在新界新田和夏村田野經曆發錶的一係列文章，把人類學田野和曆史記錄令人信服的結閤在一起，重構瞭許多中國研究中很重要但是很少有研究的議題，譬如婚姻、食物、奴僕、名字、死亡儀式等等。作者在對墓祭儀式的分析中批評塗爾乾的思路太過看重儀式的“團結性”與功能性，忽視瞭其中錶現的權力差異，這一點也是他在各個儀式中最關注的——在這些儀式中錶現瞭什麼人的權力，哪些人地位低下，哪些人顯赫，哪些人被排斥在外，從權力的角度齣現去研究儀式，可能是他與所批評的前人較為不同的一點。
评分閱於2006-2009
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