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茶之書·“粹”的構造

簡體網頁||繁體網頁
[日] 岡倉天心
上海人民齣版社
江川瀾
2011-8
226
28.00元
精裝
9787208101029

圖書標籤: 日本  美學    岡倉天心  文化  日本美學  九鬼周造  藝術   


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发表于2024-09-09

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圖書描述

本書是一本有關日本美學思想著作的閤集,收錄瞭岡倉天心的《茶之書》與九鬼周造的《粹的構造》。《茶之書》是岡倉嚮西方宣揚日本文化和美學的著名作品,以優雅的英文,考察茶之種種,如曆史、流派、茶室、插花等等,藉此闡述自己對東洋美學之理念與思索。《粹的構造》是研究日本美學不可不讀的名作,亦是最早使用西方理論建構亞洲文化特質的理論作品。“粹”是日本特有的名詞,作者從詞源、內涵、外延等方麵考察瞭“粹”的含義,藉用鬍塞爾的現象學闡釋日本特有的文化習俗,構建起獨特的國傢美學認同。

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著者簡介

岡倉天心,本名覺三,1863年齣生於橫濱。是明治時期活躍的美術傢、美術史傢和美術評論傢。他於1880年畢業於東京帝國大學文學部,1890年起擔任東京美術學校校長,1904年來到波士頓美術館的中國·日本美術部工作,為收集美術品,奔波於日美之間。1910年,岡倉成為波士頓美術館中國·日本美術部部長。1913年去世。

九鬼周造,1888年齣生於一個公卿世傢。東京帝國大學哲學係畢業後,往歐陸留學,曾師從海德格爾。歸國之後曾在仙颱的東北帝國大學任教,後任京都大學哲學係教授,為日本著名哲學學者,“京都學派”成員之一。1941年去世。


圖書目錄


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用戶評價

評分

早年留學德國,師事用現象學的手法展開存在論的海德格爾,也曾在法國跟年輕的薩特學習哲學,把日本民族文化的特性歸納為一個“粹”字,藉用西方現象學的方法,從詞源、內涵、外延各個方嚮重磅齣擊,織成瞭一張鋪天蓋地的大網,從平行綫到婚外戀無所不包,構建齣一種獨一無二的“國傢美學認同”。 其實這個詞,原是九鬼從江戶時代的煙花巷提取齣來的美。九鬼眼中的“日本性”,更多的是“江戶性”:西方的“黑船來襲”前,幕府的基地在江戶,而江戶人的主體是商人。他們憑海而住,賃屋而居,深知水火無情,世事無常,雖終日行稻糧謀,卻以不積隔夜財為榮。雖在風流浪蕩中,卻有情有義。如井原西鶴寫世情小說《日本永代藏》,錶麵鼓勵世人努力鑽營,其實念念不忘“盛者必衰”之理。20世紀初的九鬼,仍然深深緬懷著過去江戶子的浪蕩精神。

評分

體會瞭什麼叫行雲流水~~

評分

茶道是對塵世瑣事中隱藏之美的崇拜

評分

早年留學德國,師事用現象學的手法展開存在論的海德格爾,也曾在法國跟年輕的薩特學習哲學,把日本民族文化的特性歸納為一個“粹”字,藉用西方現象學的方法,從詞源、內涵、外延各個方嚮重磅齣擊,織成瞭一張鋪天蓋地的大網,從平行綫到婚外戀無所不包,構建齣一種獨一無二的“國傢美學認同”。 其實這個詞,原是九鬼從江戶時代的煙花巷提取齣來的美。九鬼眼中的“日本性”,更多的是“江戶性”:西方的“黑船來襲”前,幕府的基地在江戶,而江戶人的主體是商人。他們憑海而住,賃屋而居,深知水火無情,世事無常,雖終日行稻糧謀,卻以不積隔夜財為榮。雖在風流浪蕩中,卻有情有義。如井原西鶴寫世情小說《日本永代藏》,錶麵鼓勵世人努力鑽營,其實念念不忘“盛者必衰”之理。20世紀初的九鬼,仍然深深緬懷著過去江戶子的浪蕩精神。

評分

岡倉天心和九鬼周造這兩本書無疑是為瞭說明日本文化的特殊性而寫的書,可以說兩本書文筆都特彆優美,尤其是天心的茶之書,可以說充滿著婊裏婊氣的茶氣。九鬼周造作為海德格爾的學生對粹的解讀很解釋學,隻不過缺少浪漫氣息的我實在是理解不瞭媚態的二元性與非現實的理想主義。

讀後感

評分

作者冈仓天心,译者谷意,虽然我不知道这是不是作者译者的真实姓名,还是笔名,但是单是这两名字,倒是很符合茶之书的名字,有点装,却恰如其处。 虽然这本书是谈茶,文字却绝不是静若止水,闲淡闲淡那种,倒像以前的大儒士,他是有学识的,但世俗眼光儒士必须谦虚的,尽是收敛...  

評分

冈仓天心其人,我是初次接触,读他的文字,即便是译文也让人不舍离手,毕竟一切由心而起,由心而发,就那么通彻心灵。每每看到一些文字整段整段洋洋洒洒,不免惊异于这位百年前的东洋人眼光之敏锐、待事之豁达。所谓“大和之心”,所谓“中华之心”,其实都是彼此该深情...  

評分

茶,成为一种道,便不仅仅是满足口舌之欲的饮料。书中说,人应该将生活当成艺术来完成,茶道即是一种生活艺术,是一系列的仪式。在这个仪式中集合了园林、建筑、绘画、插花、雕塑等有形之美和声音、气味、动作、姿态等无形之美。茶道是一门复杂而古老的行为艺术,亘古以来只为...  

評分

把“东方”看作是一种迥异于“西方”的文化,对绝大部分东方人来说,其实是一件新事物。原因很简单:这原本就是一种西方观念。那些“独特”的东方文化,其独特性事实上是在一个参照系统中被确立起来,而那个若隐若现的最重要的参照对象,常常就是西方——“东方”是面向“西方...  

評分

作者冈仓天心,译者谷意,虽然我不知道这是不是作者译者的真实姓名,还是笔名,但是单是这两名字,倒是很符合茶之书的名字,有点装,却恰如其处。 虽然这本书是谈茶,文字却绝不是静若止水,闲淡闲淡那种,倒像以前的大儒士,他是有学识的,但世俗眼光儒士必须谦虚的,尽是收敛...  

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