梁漱溟(1893—1988),20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京,原籍廣西桂林。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。1917年入北京大學任教,七年後投身農村,從事鄉村建設運動。抗戰中為促進國共團結抗敵而奔走,參與創建民盟;勝利後又參與國共和談,為和平建國而努力。新中國成立後,曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員,但心思之用更在於人生問題之研究。一生用心於兩大問題:人生問題與中國問題;為此兩大問題而思考而行動,終其一生。主要著作有《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》與《人心與人生》等。
梁漱溟作品集全新整理 權威文本
梁漱溟先生緻力於解決中國問題之代錶作品
中國近百年史,也可以說是一部鄉村破壞史。
中國國傢之新生命,必於農村求之;必農村有新生命,而後中國國傢乃有新生命。
今後中國人嚮上興奮地新方嚮是什麼?老實不客氣的說:就是我們的鄉村建設運動!
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本書為梁漱溟作品集之一,其餘兩本為《中國文化要義》和《人心與人生》。2005年前後這三本書都曾作為“世紀人文係列叢書•世紀文庫”係列齣版。《這次為新版,改變瞭開本與定價,增添瞭一些珍貴的手跡照片,並增加瞭部分附錄,使其更具權威性與收藏價值。
本書是梁漱溟先生社會政治思想的代錶作。從認識和解決中國社會問題入手,係統地闡述瞭梁漱溟對中國社會改造與鄉村教育關係的思想。他以鄉村為中國文化之本的思想,以及通過教育手段來改造半殖民地半封建社會組織結構,培養新倫理,建設新禮俗的思想,都是對中國社會根本問題思考的積極實踐。
一直想好好看看《乡村建设理论》,看看当代名人对改造中国社会的看法。但看了一点,实在看不下去了。感觉梁漱溟和辜鸿铭等老朽一样,都是中国中心论的典型代表。书中很多观点不敢苟同,好像中国近代落后挨打、社会动荡、经济崩塌是因为西方文化传播的影响。没有西方文化,中国...
評分关于乡村建设。 最反对中国缺乏团体的观点。在我看来,中国正是因为团体太多才导致梁漱溟所说的两点:1.缺乏纪律习惯2.缺乏组织能力。阡陌交通鸡犬相闻,这样的环境更容易产生团体。首先缺乏纪律习惯,比如在公共场所喧哗,是因为人处于小团体,一个巴掌拍不响,一个人他怎么喧...
評分 評分 評分近代中国少有的几个有骨气的知识分子,像马一浮、陈寅恪、马寅初等,梁漱溟先生必居一席,他可以为了某些问题可以跟毛泽东争得面红耳赤,实在是牛。对中国传统文化的温情与敬意,并付诸实践,办学堂,传承优良传统。在学术上,写了中西文化的比较,并坚持中国文化前途光明,今...
很好的體現民國知識分子的犟氣,一本值得你去好好思考的尋味的書,梁說的不錯“我想來不不錯的”隻可惜清高的知識分子在瘋狂的鬥士麵前永遠甘拜下風,理性敗下陣來,可悲可嘆,梁未必真有什麼良方,但有對的最基本思想,比任何空口評說都厲害。
评分第一次學會自己的腦子讀書,辨彆什麼觀點已被證明是錯的。但梁漱溟確實是個智者,很多觀點超越時代,崇敬之心肅然而起。
评分如果不是我爸逼我我應該也不會看這書,看完被梁漱溟先生感動得一塌糊塗。也許現在看梁先生有些思想還是天真瞭些,但他很多想法時至今日都是很值得藉鑒的!
评分雖對當時的國內政治環境有所認識,但對西方的理解仍籠統,解決之道仍烏托邦化。從倫理入手,引入西方之“團體”,試圖糅閤二者以建成“六倫”的國傢。不過,學者還是有時代局限。比如闡述墨索裏尼的部分,忽視瞭可能的極權與民粹結閤的可怕後果。畢竟,極權也是二戰後特彆受關注的問題。
评分這是後來齣的。再看一次 牟先生在《時代與感受》裏說梁漱溟的學問格調不高,梁也沒有什麼學問。這應該就是兩者的區彆瞭,牟先生是更偏嚮於體上的學問的。
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