符号学

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出版者:南京大学出版社
作者:赵毅衡
出品人:
页数:424
译者:
出版时间:2016-1
价格:68.00元
装帧:
isbn号码:9787305160516
丛书系列:符号学丛书
图书标签:
  • 符号学
  • 赵毅衡
  • 文学理论
  • 哲学
  • 符号学丛书
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  • *南京大学出版社*
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具体描述

本书分为上下两编,原理编扩展了一百年来符号学发展的理论基础,融合中西方符号学理论,建立一个可用于分析人类意义活动的符号学体系;推演编具体讨论了符号在人类文化中扮演的复杂作用,让读者理论与应用兼得。该著作是应有符号学理论分析文化的典范。符号学作为文科公分母,必须应用于更为广大的文化及多媒介文本。这本著作强调创新,也强调符号学理论的分析应用,将独创的符号学理论系统地应用到文化研究。

《星海拾遗:失落文明的观测日志》 一卷跨越时空的探险手记,一次对宇宙深处不朽奥秘的追寻。 内容提要: 本书并非聚焦于抽象的符号系统或语言结构,而是收录了独立探险家兼天体考古学家艾丽莎·文森特(Elara Vincent)横跨数个星系的实地考察记录。这些日志记录了她对已逝文明遗迹的探访、对古老机械的修复尝试,以及对散落在宇宙尘埃中的“回音”——那些非语言、纯粹信息流的解读努力。它探讨的是文明的终结形态、信息如何在熵增中得以保存的物理学可能性,以及生命在极端环境下的适应性。全书以第一人称叙事为主,辅以手绘的星图、遗迹结构图和采集到的非碳基生命体样本数据。 第一章:静默的巨构:奥林匹斯环的阴影 艾丽莎的旅程始于“奥林匹斯环”——一个围绕着一颗垂死红巨星运行的超巨型戴森层碎片。这个结构曾经是“编织者文明”的摇篮,一个以能量操控和结构工程闻名于世的种族。然而,当她抵达时,只剩下冰冷的金属骨架和无尽的真空。 本章详细描述了艾丽莎如何利用改装的深空探测器,在接近临界点的引力场中穿梭,避开残存的自动防御系统。她着重记录了一种被称为“共振晶格”的能源存储单元,这些晶格虽然停止了运作,但内部依然残留着极微弱的电磁脉冲。艾丽莎推测,这些脉冲并非传统意义上的数据传输,而更像是文明在“休眠”或“崩溃”前夕,对自身存在的最后一次能量性确认。 她发现了一个位于核心区域的巨大穹顶,内部的重力场异常稳定。穹顶内壁覆盖着一层类似生物皮肤的有机-无机复合材料。通过对材料的微观分析,艾丽莎确定了这种材料的生长模式——它不是被建造的,而是“培育”出来的。她尝试通过注入微弱的特定频率能量波来激活中央控制台,但所有尝试都以失败告终,只换来了结构内部深处传来的低沉、规律的机械呻吟。 核心关注点: 物理结构下的信息残留,非语言性的工程学叙事,以及文明在面对不可抗力时的物理反应记录。 第二章:低温深渊的“歌者” 下一站是位于冰冷气态巨行星“涅墨西斯-7”极地冰盖下的地下海洋。这里的生命形式——“歌者”——完全依赖于高压下的化学能和地热活动维持生存。它们不具备视觉器官,通过复杂的次声波振动进行交流和导航。 艾丽莎的考察重点在于解析这些次声波的物理特性。她搭建了一个专门的声波捕获阵列,并将探测器潜入数千米深的冰下水域。日志中详尽记录了她对这些“歌声”的频谱分析。这些振动模式极为复杂,但明显缺乏传统意义上的语法结构或符号指代性。 通过对比不同族群歌声的频率偏移和持续时间,艾丽莎提出了一个大胆的假设:这些“歌声”并非在传递具体信息(如“捕食者接近”或“发现食物源”),而是在维持一种环境共振状态。它们的声音模式更像是一种维持群体意识稳定性的“调频器”,一种纯粹基于物理反馈的群体存在确认。如果某一族群的歌声模式偏离了预设的振幅,其成员会迅速失去活力。 书中包含多张由声波可视化软件生成的复杂三维波形图,它们看起来更像是精妙的数学模型,而非“语言”。 核心关注点: 纯粹基于物理反馈的信息交流,生命形式对信息传递效率的“舍弃”,以及在极端条件下,交流如何退化到最基础的能量维持层面。 第三章:黄沙中的拓扑悖论:米诺斯迷宫的几何谜团 在贫瘠的沙漠行星“克洛诺斯-IV”上,艾丽莎发现了被沙暴掩埋的巨大几何结构——米诺斯迷宫。这个迷宫并非用于居住或防御,而是由一种特殊的、具有反重力特性的岩石建造而成,其内部空间布局完全违背了欧几里得几何的常识。 日志记录了她在迷宫中精确测绘的难度。在某些通道中,物体运动轨迹的逻辑似乎与进入时的初始状态相关联;而在另一些区域,空间似乎自我折叠,导致她多次在短时间内发现自己回到了起点,但环境参数却完全不同(例如,温度、空气密度)。 艾丽莎尝试使用传统的测量工具和三角学方法来绘制地图,但每一次尝试都产生了拓扑学上的矛盾。她最终放弃了绘制“路径图”的努力,转而专注于记录空间结构变化的数学规律。她发现,迷宫的结构变化似乎遵循一种高度复杂的,与量子场论相关的时空弯曲模型,暗示建造者对时空结构的理解远超已知文明。 书中附录了她耗费数月时间整理的“拓扑节点转换表”,详尽记录了特定输入(例如,特定角度的侧身通过)如何导致空间结构发生可预测的非线性变化。 核心关注点: 物理环境本身作为信息的载体,超越三维空间的几何学逻辑,以及如何通过观测环境的变化规律来推断建造者的物理学知识。 第四章:遗迹的低语与信息熵的抗争 本书的最后部分是对前面所有发现的综合分析。艾丽莎探讨了一个核心问题:为什么这些先进的文明最终都走向了寂灭?她排除了战争和资源枯竭的传统解释,将目光投向了“信息饱和”和“信息退化”的可能性。 她认为,编织者文明可能因试图存储和维护过于庞大的知识体系而耗尽了其结构能量;歌者文明则可能因无法在熵增中有效对抗环境的“噪音”而导致群体意识瓦解;而米诺斯迷宫的建造者,则可能因试图将物理现实本身编码进结构中,而最终引发了局部时空的崩溃。 艾丽莎的结论是:宇宙的根本规律似乎倾向于信息分解。每一个文明的努力,无论多么宏大,最终都不过是与熵的短暂抗争。她将自己在这些遗迹中收集到的所有数据——能量残余、声波片段、几何不变量——视为“信息抗争的化石”。 她最终没有找到任何明确的“信息包”或“历史记录”,只找到了关于信息如何失败的深刻教训。这本书以艾丽莎决定将自己的探测器永久停泊在一颗中子星的边缘观测点结束,她将自己的日志数据上传至一个特制的、极低功耗的存储核心中,期望它能抵抗更长时间的宇宙洗礼,作为对那些逝去文明最微弱的、非概念性的致敬。 读者群体: 宇宙学爱好者、天体物理学研究者、对极端工程学和信息物理学交叉领域感兴趣的读者。 本书特色: 摒弃传统叙事,以严谨的观测数据和第一人称的孤独探索,描绘了一幅宏大而冰冷的宇宙图景。它探讨的是物理现实中信息存在的极限,而非抽象的意义建构。

作者简介

赵毅衡,中国社科院研究生院硕士,伯克利加州大学博士,长期执教于英国伦敦大学东方学院,现为四川大学文学与新闻学院教授、符号学-传媒学研究所所长。

主要中文著作:《远游的诗神》、《新批评》、《符号学》、《苦恼的叙述者》、《当说者被说的时候:比较叙述学导论》、《必要的孤独:形式文化学论集》、《建立一种现代禅剧:高行健与中国实验戏剧》、《礼教下延之后:中国文化批判诸问题》、《赵毅衡文集(八卷本)》、《趣味符号学》等。

主要英文著作:The Uneasy Narrator:Chinese Fiction from theTraditional to the Modern、Towards a Modern Zen Theatre等。

主要文学创作:《居士林的阿辽沙》、《沙漠与沙》等。

主要译著:《美国现代诗选》、《化身博士》等。

目录信息

引论
1.什么是符号?
2.符号学何用?
3.符号学发展的四个模式与三个阶段
4.符号学与其他学派的融合
5.应用符号学
6.符号学的工作范围
7.“二十一世纪是符号学世纪”
上编 原理
第一章 符号的构成
1.符号载体,空符号
2.物、符号、物一符号
3.符号的降解:物化
4.符号化
5.片面化
6.符号的实用意义及其度量
7.文本
第二章 符号过程,不完整符号
1.意义不在场才需要符号
2.符号必有意义
3.任何解释都是解释
4.信号
5.无发送符号
6.潜在符号
7.自我符号
8.镜像,自我镜像
第三章 任意陆与理据性
1.任意性
2.系统性
3.共时性
4.有机论,“噪音”,露迹
5.理据性,像似符号
6.指示符号
7.规约符号
8.中文的理据性与规约性
第四章 符号表意
1.能指与所指
2.双重分节
3.符号意指三分式
4.无限衍义、分岔衍义
5.试推法
6.艾柯七条与类型问题
7.皮尔斯的普遍三分
下编 推演
附录:符号学术语人名译名表
TABLE OF CONTENTS
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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符号学 赵毅衡 配合b站的视频课,图书馆的书。 看到20集,书的第二章,实在是读不下去了,本想毕业论文写这个方向,原来是高估了自己的自制力与领悟力,对于这些名词,实在是不知道怎么巧妙地运用到论文里面,也许还是功力太差吧。 专业里分派的毕业论文指导老师专长是语言学,...  

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在引论中,作者归纳了符号学发展的“四个模式与三个阶段”(p11-15),前者分别指: 1.语言学模式——索绪尔开创,三十年代的布拉格学派、六十年代的巴黎学派均是其后继,他们强调语言作为超大符号体系的重心地位,其符号学实际上是“语言学式的”符号学; 2.皮尔斯的逻辑-修辞...  

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【本人“符号诗学基础”课程的读书笔记,关于赵毅衡先生的这本《符号学》。没什么学术价值,也没人会care我这个小透明吧~所以就发到这儿喽。版权归本人所有。】   巴尔特在生命中最后一本著作《明室》里,提出了一对很有意义的观念。巴尔特用了两个拉丁词Studium / Punctum...  

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念本科的时候,我是个不好好学习的娃儿,整天囫囵吞枣,东拉西扯地读读这,看看那,第一次看到“符号学”这三个字的时候,是在翻人民大学出的那套罗兰·巴尔特文集里。老实说,这个概念给我的第一印象是“枯燥”!再加上罗兰·巴尔特的晦涩文风,更是令我望而生畏,遂半...  

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念本科的时候,我是个不好好学习的娃儿,整天囫囵吞枣,东拉西扯地读读这,看看那,第一次看到“符号学”这三个字的时候,是在翻人民大学出的那套罗兰·巴尔特文集里。老实说,这个概念给我的第一印象是“枯燥”!再加上罗兰·巴尔特的晦涩文风,更是令我望而生畏,遂半...  

用户评价

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坦白说,《符号学》这本书完全颠覆了我以往对“意义”的理解。我一直以为意义是某种固定的、客观的东西,存在于事物本身。然而,这本书却让我看到了意义是如何被构建、被协商、被赋予的。作者的叙述风格非常具有洞察力,他能够将非常抽象的概念,通过生动形象的比喻和丰富的案例,变得触手可及。我尤其喜欢书中关于“视听符号”的分析,它让我明白了为什么电影、电视节目能够如此深刻地影响我们的情感和认知。那些画面、声音、音乐的组合,实际上是在构建一个庞大的符号系统,它能够直接触及我们的潜意识,传递着超越语言的丰富信息。我开始留意我观看的每一部电影,每一次音乐的聆听,去分析其中隐藏的符号意义。这本书也让我意识到,符号的意义并非一成不变,它会随着时间和文化的变迁而发生变化。比如,一些在过去被视为禁忌的符号,现在可能已经变得普遍,而一些曾经流行的符号,则可能已经过时。这种对符号“历史性”的认识,让我更加理解文化发展的脉络。我特别欣赏书中对“符号的模糊性”的讨论,它指出,符号的意义往往不是绝对的,而是具有一定程度的模糊性和多义性。这种模糊性反而赋予了符号更多的创造性和解读空间。这本书让我学会了拥抱不确定性,也让我更加理解人与人之间沟通的微妙之处。它不仅仅是一本关于符号学的书籍,更是一本关于理解和认识世界如何运作的哲学著作。

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坦率地说,《符号学》这本书带给我的阅读体验堪称一次“思维的考古”。我一直对人类是如何理解彼此、如何构建共同理解的世界感到好奇,而这本书则像一把钥匙,为我打开了通往这个奥秘的大门。作者的叙述方式非常精巧,他没有直接灌输概念,而是通过层层剥茧,引导读者一步步深入符号学的核心。我尤其被书中关于“符号的社会建构性”的讨论所打动。它让我明白,我们所认为的“事实”,很多时候是经过符号系统加工和解读的结果。比如,媒体报道中的一些事件,在经过符号的筛选、组合和呈现后,可能呈现出与客观事实有所不同的面貌。这种对信息“加工”过程的认识,让我对接收到的信息保持了警惕和批判。书中对“符号的意识形态功能”的分析,更是让我大开眼界。它揭示了符号是如何被用来维护某些权力结构和社会规范的,例如,在某些广告中,性别角色的刻板印象是如何通过符号的运用而不断被强化。这种对符号背后隐藏的权力关系的洞察,让我对我们所处的社会有了更深的理解。我开始尝试着去“解构”我所看到的各种符号,去探究它们背后隐藏的意图和意义。这本书让我明白,理解符号,就是理解我们所生活的世界。它不仅仅是关于理论,更是关于实践,关于如何在一个充满符号的世界里,做出更清醒、更明智的判断。

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这本《符号学》真是一本让我醍醐灌顶的书!我一直对人类如何理解和交流事物充满好奇,而这本书恰好触及了这一核心。它不仅仅是关于符号的堆砌,更是关于我们大脑如何构建意义的深度探索。从最初对文字、图像的直观认知,到书中揭示的背后潜藏的复杂系统,我仿佛打开了一扇新世界的大门。书中对于“意指”过程的细致剖析,让我对日常生活中司空见惯的符号有了全新的认识。比如,为什么一个红色的圆圈代表“停止”,而一个绿色的箭头意味着“通行”?这本书不仅仅停留于解释这些表面现象,而是深入挖掘了这些符号与文化、社会、心理之间的深刻联系。它教会我如何去“读懂”世界,不仅仅是文字,更是我们身边的每一个标志、每一个手势、甚至每一次微笑背后所传递的信息。书中提到的“能指”与“所指”的概念,更是颠覆了我过去对事物名称和事物本身关系的认知。我过去只是机械地将符号与对象联系起来,而这本书让我明白,这种联系是约定俗成的,是具有社会性和历史性的。它也让我反思,我们是如何在交流中不断协商和确认这些意义的。阅读过程中,我时常会停下来,对照自己生活中的例子,去理解书中的理论。那些看似理所当然的符号,在作者的笔下变得生动而富有深度。这本书不仅提升了我对符号学的理论认知,更重要的是,它改变了我观察世界的方式,让我变得更加敏锐,更加善于发现事物之间隐藏的联系。我尤其喜欢书中对不同文化背景下符号差异的讨论,这让我更加理解文化多样性的重要性,也更加认识到交流的复杂性。总而言之,这是一本极具启发性、能够深刻改变你认知方式的书籍,我强烈推荐给所有对人类交流、文化和意义建构感兴趣的读者。

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《符号学》这本书,是我近期读到的一本最具有启发性的读物。它彻底改变了我对“沟通”的看法。过去,我总觉得沟通就是把话说清楚,把意思表达明白。但这本书让我看到了,沟通远比这要复杂得多,它是一个充满符号、意义建构和协商的过程。作者的叙述风格非常细致,他没有跳过任何一个重要的环节,而是将符号学的基本原理,一步步地展现在读者面前。我印象最深刻的是书中关于“符号的系统性”的分析。它让我明白,每一个符号都不是孤立存在的,它们都隶属于一个更大的符号系统,并且在这个系统中相互关联,相互定义。比如,语言系统中的每一个词汇,其意义都取决于它与其他词汇之间的关系。这种对符号系统内部运作的理解,让我对语言的精准性和表达的微妙性有了更深的认识。我也特别喜欢书中对“符号的解释性”的讨论。它指出,同一个符号,在不同的语境下,可能被赋予不同的意义,这取决于解读者的认知框架和文化背景。这种对意义“不确定性”的认识,让我更加理解人与人之间产生误解的原因,也更加理解了沟通的挑战性。这本书让我明白,每一次有效的沟通,都离不开对符号意义的共同理解和协商。它是一本能够帮助你提升沟通能力,更深刻理解人际关系的优秀著作。

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拿到《符号学》这本书,我最初的期待还只是想了解一些基本的符号理论,但读完之后,我才发现自己完全低估了它的深度和广度。这本书不是那种枯燥的学术论述,而是以一种非常引人入胜的方式,将符号学这个庞大的体系展现在读者面前。作者的写作风格非常灵活,有时像一位循循善诱的老师,用清晰的语言解释复杂的概念;有时又像一位充满激情的学者,通过生动的案例和独到的见解,激发读者的思考。我尤其赞赏书中关于“意义生产”的章节,它详细阐述了符号是如何在我们与世界互动中被创造、被解读、被赋予价值的。过去,我总觉得意义是客观存在的,就好像事物本身就带着某种固定的含义。但这本书让我明白,意义是一个动态的、建构的过程,它很大程度上取决于我们的社会背景、文化习俗以及个体经验。比如,书中对广告符号的分析就让我印象深刻,我突然意识到,那些看似简单的广告画面和文字,实际上蕴含着大量的符号信息,它们巧妙地引导着我们的消费欲望和价值判断。这本书让我开始审视自己所接触到的各种信息,不再是被动接受,而是主动去分析、去解读。我也开始注意到,在日常交流中,我们是如何通过各种非语言符号来传达和接收信息的,比如眼神、肢体语言、甚至是说话的语调。这些细节在过去常常被我忽略,而现在,它们在我眼中变得异常重要。这本书对我最大的影响,在于它让我拥有了一套全新的思维工具,能够更深入地理解人类社会的运作机制。我开始用符号学的视角去观察社会现象、文化事件,甚至人际关系。这本《符号学》绝不仅仅是一本关于符号的科普读物,它更像是一本开启智慧的钥匙,带领我进入一个更加广阔和深刻的理解世界的新维度。

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不得不说,《符号学》这本书让我有一种“重塑认知”的感觉。我一直以为自己对世界的理解是直接且真实的,但这本书却让我看到了,我们所看到、所听到、所理解的一切,都经过了符号系统的过滤和加工。作者的叙述风格非常具有穿透力,他善于揭示那些隐藏在表象之下的深层结构。我尤其被书中关于“符号的非透明性”的论述所吸引。它让我明白,符号并非总是能够清晰地指向其所代表的事物,有时甚至会产生误导和扭曲。比如,在政治宣传中,一些精心设计的符号,就可能被用来操纵民意,制造虚假的认知。这种对符号“欺骗性”的认识,让我对信息保持了高度的警惕。我开始主动去辨别信息的来源,去分析信息的呈现方式,去探究其背后可能存在的意图。书中对“符号的生成与消亡”的探讨,也让我感到非常有趣。它让我看到了,符号的生命周期是如何受到社会、文化和技术等多种因素的影响。一些曾经重要的符号,可能随着时代的变迁而逐渐淡出人们的视野,而一些新的符号,则可能应运而生,成为新的意义载体。我开始关注那些正在消失和正在形成的符号,试图去理解它们所承载的时代信息。这本书让我明白了,理解符号,就是理解历史,就是理解文化,就是理解人类的社会变迁。

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《符号学》这本书,与其说是一本知识的传授,不如说是一次思维的洗礼。我一直以来都对人类沟通的奥秘感到着迷,而这本书则将我带入了符号的奇妙世界。作者的笔触非常细腻,他没有直接抛出晦涩的理论,而是通过引人入胜的叙事,将符号学中最核心的概念娓娓道来。我印象最深刻的是书中关于“文本”的讨论。我过去认为文本仅仅是文字的集合,但这本书让我明白,任何能够传达意义的事物都可以被视为文本,无论是电影、建筑,还是我们日常的服饰。这种广阔的视野让我对周围的一切都充满了好奇。我开始尝试着用符号学的眼光去解读我所看到的一切,比如一次街头艺术的展览,或者一次电视新闻的报道,它们都隐藏着丰富的符号信息,等待我去发现和理解。书中对“编码”与“解码”过程的详细阐述,也让我对信息的传播有了更深的认识。我明白了为什么同样的信息,在不同的人那里会被解读出不同的含义,这与接收者自身的经验、文化背景和认知框架息息相关。这种对信息解读复杂性的认识,让我对沟通充满了敬畏。我尤其欣赏书中对“符号的权力”的探讨,它让我意识到,符号不仅仅是传递信息的工具,更是一种影响和塑造我们思想和行为的力量。广告、政治宣传,甚至是我们从小接受的教育,都在以各种方式运用符号来影响我们。这本书让我学会了批判性地思考,不再轻易被表面的符号所迷惑。它就像一本“符号世界的说明书”,让我能够更清晰地理解这个由无数符号交织而成的社会。

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《符号学》这本书,让我觉得自己像一个进入了“意义实验室”的探索者。我一直以来都对人类的交流方式充满了好奇,而这本书则将我带入了符号的深层机制。作者的写作风格非常具有引导性,他没有急于给出答案,而是通过一系列精心设计的案例和问题,激发读者的思考。我印象最深刻的是书中关于“符号的多样性”的阐述。我过去对符号的理解非常狭窄,认为它仅仅是语言和图像。但这本书让我明白,任何能够传达意义的事物,都可以被视为符号,包括我们的身体姿势、我们的穿衣风格,甚至是我们的沉默。这种对符号的广阔定义,让我对周围的一切都产生了新的兴趣。我开始留意自己在不同场合下的身体语言,思考它们所传递的非语言信息。我也开始关注他人的着装,试图去解读其中隐藏的文化、社会和个人意义。书中对“符号的动态性”的讨论,也让我深受启发。它指出,符号的意义并非一成不变,而是会随着时间的推移、社会的变化以及个体经验的积累而不断演变。这种对符号“生命力”的认识,让我对语言和文化的演进有了更深的理解。我明白了为什么有些词汇会过时,有些表达方式会流行,这背后都有符号演变的规律在起作用。这本书让我觉得自己拥有了一套“解读符号的工具箱”,能够更有效地理解和分析我所接触到的各种信息。

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我不得不说,《符号学》这本书的阅读体验是相当独特的。一开始,我担心它会过于理论化,充斥着我难以理解的术语。然而,作者的叙述方式却出乎意料地平易近人,而且充满了智慧的光芒。书中对于符号系统内部运作的阐述,让我对那些我们习以为常的语言、图像、甚至音乐有了全新的认识。我一直觉得语言是我们表达思想最直接的方式,但这本书却揭示了语言本身也是一个巨大的符号系统,它有着自身的规则和逻辑。作者通过大量的例子,比如对不同文化背景下的故事叙述方式的比较,让我看到了语言的灵活性和多样性。最让我着迷的是,书中对于“符号的无限延展性”的探讨。我从来没有想过,一个简单的符号,可以层层叠加,形成更加复杂和深邃的意义。比如,一个“花”的符号,它可以代表爱情,可以代表美丽,甚至可以代表短暂的生命。这种意义的生成和转换,让我感到非常惊叹。作者也强调了符号的“社会性”,指出符号的意义并非由个体随意赋予,而是在社会互动和文化传承中逐渐形成的。这让我明白了为什么不同社群会有不同的语言和表达方式,也让我更加理解文化差异的根源。这本书的结构也非常清晰,每个章节都围绕着一个核心概念展开,层层递进,让读者能够逐步掌握符号学的基本原理。我特别喜欢书中对“神话”的分析,它将符号学的理论应用于我们日常生活中那些看似普通但却影响深远的观念,让我对社会中的权力运作和意识形态有了更深的洞察。这本书的价值在于,它不仅提供了理论知识,更重要的是,它教会我如何去思考,如何去分析,如何去解读我们所处的这个充满符号的世界。

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《符号学》这本书,给我带来的震撼远超我的预期。我原以为它会是枯燥的学术理论堆砌,但实际上,作者用一种极为引人入胜的方式,带领我探索了符号世界的广阔与深邃。作者的文笔流畅,逻辑清晰,他善于将复杂的理论,通过贴近生活的例子,变得易于理解。我被书中关于“意指链”的概念深深吸引。过去,我只关注符号和它所代表的事物,而这本书让我明白,符号的意义并非孤立存在,而是通过一系列的联系,形成一个不断延伸的意义网络。比如,一个“车”的符号,它可以代表交通工具,可以代表自由,甚至可以代表社会地位。这种意义的层层递进,让我对语言的丰富性和表达的无穷可能性有了新的认识。我也非常喜欢书中对“符号的文化属性”的阐述。它让我明白,同一个符号在不同的文化背景下,可能意味着完全不同的东西。这种跨文化理解的视角,让我更加珍视多元文化的价值。我开始反思自己在日常生活中,是如何受到各种符号的影响,而又在无意识中,运用这些符号来构建自己的意义世界。这本书让我学会了“看见”符号,不仅仅是看见表面的文字和图像,更是看见它们背后所蕴含的文化、历史和权力。它让我拥有了一双“符号的眼睛”,能够更敏锐地捕捉信息,更深刻地理解世界的运作。它是一本能够真正改变你思考方式的书。

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就看看和《符号学》哪里不一样-_-||

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之前读的,虽然做了笔记,不过忘的差不多了

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19年的最后一本书,是去年的最佳了。这本书直接给了你一个新的工具,可以去分析所有的人文学科,正如作者所说它是文科的数学。符号在你追求意义时才出现,从对象上获取符号文本根据你自身的元语言生成解释项。不同的元语言会对同样的全域作出不同的分节(中文的平辈特别复杂,英文只用一个cousin表示),越复杂的分节说明这个元语言越关注这个全域(表意需要)。符号可以分成三种:像似符号(icon)、指示符号(index)、规约符号(symbol),规约性是社会性的,因此不同社会的规约不一样,不能通用,而像似符号与指示符号,各个社会有可能都有能力懂(虽然不像规约符号那样能立即精确理解)。洗手间不用文字说明,用图案,就是想用“世界通用”的符号,不用规约符号,反而能避免误会。在具体符号身上,三者经常混合。

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总体五星,很好的符号学入门读物。对于理解文化、历史、社会、人类和影像都有一定帮助。有些地方没讲清楚,比如上一节的概念这一节才给出完整的解释;而且貌似赵老师自创词语较多?严谨性存疑。

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之前读的,虽然做了笔记,不过忘的差不多了

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