具体描述
本书通过应用人类学家自身的工具和揭露早期人类学家的学术失误，探索人类学的前历史及其对人类的贡献，是对人类学的历史、哲学根底和目标的一个基础性的解释。作者认为：人类学的知识源头最多可以追溯到启蒙时期的道德哲学，或者可能更早一点到文艺复兴时期的人文主义。本书详细阐述了进步论、原始主义、自然法则、“印第安学”和德国理想主义这五种哲学潮流对人类学尤其是北美人类学的巨大影响。在人类学发展史上，人们持续争论那些如今还对塑造现代人类学理论和实践发挥着强有力影响的古老哲学命题。
作者简介
威廉·亚当斯，生于1927年，是肯塔基大学人类学系的创始人和终身教授。他早年师从克鲁伯和罗维于加州伯克利大学，1958年获亚利桑那大学博士学位。亚当斯治人类学凡50余年，曾于1989年春应邀在北京大学考古学讲授过三门人类学课程，并曾到中央民族大学讲演。
目录信息
前言
第一章 意识形态、哲学、人类学及他者
第二章 根中之根：进步论
第三章 原始论
第四章 自然法则
第五章 “印第安学”
第六章 德国理想主义
第七章 其他的根和其他的树
第八章 寻找人类学的自我
参考书目
寻找人类学之根（代序后记）
· · · · · · (收起)
读后感
窃以为，在一本自我标榜为“哲学”的书里，把第六章标题的German Idealism（德国观念论）误译成“德国理想主义”，是不能容忍的… 另外涂尔干（Durkheim）的译名确实没有统一啊… 抱歉，你的评论太短了…
评分p349：与英国或美国人类学家主要承认泰勒或摩尔根的影响不一样，法国人类学家一直更多地承认孟德斯鸠和涂尔格的影响。孔德认为自己是启蒙运动大师们的信徒，杜尔干承认自己受到孔德的影响，列维施特劳斯则宣称自己是涂尔干的追随者。 涂尔格 杜尔干 涂尔干难道是三个人？法国...
评分个人认为，本书是我看过的最有思想穿透力的人类学书籍，该书不仅仅是人类学理论史的梳理之作，更是追问人类学者为什么投入其中，人类学给予我们什么人生意义的力作。
评分个人认为，本书是我看过的最有思想穿透力的人类学书籍，该书不仅仅是人类学理论史的梳理之作，更是追问人类学者为什么投入其中，人类学给予我们什么人生意义的力作。
评分窃以为，在一本自我标榜为“哲学”的书里，把第六章标题的German Idealism（德国观念论）误译成“德国理想主义”，是不能容忍的… 另外涂尔干（Durkheim）的译名确实没有统一啊… 抱歉，你的评论太短了…
用户评价
任何东西果真要深入到哲学才能更加透彻 不过我觉得这块内容还有待更深入的挖掘
评分很早就想读这样一本书了 可读完却多少感到失望……
评分高屋建瓴的人类学思想史。个人认为最有价值之处不仅限于条理清晰地梳理了人类学学科历史与基于不同文化传统的哲学根基，而更在于让选择了人类学学术道路的初学者发现自己、认识自己、叩问自己究竟适宜于何种人类学研究范式与内容。
评分 进步论 Progressivism 维多利亚时代 乐观 原始论 Primitivism 遗憾的眼光 高尚的野蛮人 自然法则 Natural Law 对人类普同性直觉的信仰 印第安学 Indianology 研究理解欣赏美洲原住民 文艺复兴人文主义 一种感情不要求什么理智的证明 德国理想主义 German Idealism 关注文化和艺术 强调文化而非社会
评分 进步论 Progressivism 维多利亚时代 乐观 原始论 Primitivism 遗憾的眼光 高尚的野蛮人 自然法则 Natural Law 对人类普同性直觉的信仰 印第安学 Indianology 研究理解欣赏美洲原住民 文艺复兴人文主义 一种感情不要求什么理智的证明 德国理想主义 German Idealism 关注文化和艺术 强调文化而非社会
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