具體描述
簡介：
本書是以賽亞·伯林最重要著作《自由四論》的修訂與擴充版,在英國政治思想史上被譽為繼彌爾頓《論齣版自由》、穆勒《論自由》以後第三部裏程碑式的著作。伯林因此書錶達的思想，成為二十世紀復興古典自由主義價值的最重要思想傢之一。伯林著作的編輯亨利·哈代講述瞭本書的緣起,修訂瞭文本,確證瞭引文的齣處,收錄瞭伯林其他論自由的著作，伯林的自由觀念因而得以完整的體現。三篇附錄取自伯林的未刊著作，有助於我們理解伯林信念的核心。伊安·哈裏斯的文獻綜述展現瞭“以伯林為中心”的英美實踐思想的最新進展。
導讀：
在當代政治哲學的興盛中，伯林的著作起到瞭特殊的重要作用。它激發瞭持續、昂揚更是富有啓發性的辯論。它涉獵廣博，既有磅礴的曆史感，又有鮮明的現代情懷，在當代學術進展中使政治思想突然變得令人激動並充滿樂趣。
——羅納德·德沃金
平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可調和的善的觀念，伯林的這個畢生信念，對自由主義來說是核心性的。
——約翰·羅爾斯
這個人告訴我們非常重要的真理，我們因為黨派偏見或者因為對理性的狹隘理解而難以傾聽的真理。他告訴我們道德的悲劇性與復雜性，告訴我們相互衝突的希望可能導緻的不幸。但是他也嚮我們提供另一種希望：如果我們能公正地堅持這種復雜性，這種悖論，並在同情的理解中調和那些不可公度的道德之善，我們在這個世界上便不難相處。
——查爾斯·泰勒
著者簡介
作者簡介：
以賽亞·伯林(1909—1997) 英國哲學傢和政治思想史傢,20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯汀等參與瞭普通語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾森學院院長。主要著作有《自由四論》（1969，後擴充為《自由論》）、《俄國思想傢》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》（1990）、《現實感》(1996)、《浪漫主義的根源》（1999）、《啓濛的三個批評者》（2000）、《蘇聯的心靈》（2004）等。
圖書目錄
自由五論
導論
二十世紀的政治觀念
曆史的不可避免性
兩種自由概念
穆勒與生活的目的
自由立於希望與恐懼
論自由的其他作品
自由
希臘個人主義的興起
最後的迴顧
傳記性附錄
目的證明手段閤理
緻喬治·凱南的信
· · · · · · (收起)
讀後感
在这本著名的主张“消极自由”价值立场的书中，以赛亚•伯林首先以一篇论述二十世纪政治思想观念的文章作为铺垫。根据伯林一贯的论述，自柏拉图一直到马基雅维里的思想家，无论他们各自的政治观念多么不同，总是共享三个观点：即认为社会问题是急需解决的真切问题；对于这些...
評分本文最初发表在美国杂志 Foreign Affairs 上。这本书的标题“自由”，论文自己的标题“二十世纪”，以及杂志的标题“外国事务”，合起来大概可以确定这本书的主题：二十世纪关于自由这种政治事务的 ideas。 文章一共八部分。 一，本文写作模式 1 观念史家使用模式来构想材料 ...
評分柏林在《两种自由概念》的开篇就说道：“如果人们对于生活的目的从未有过分歧，如果我们的祖先仍然生活在无忧无虑的伊甸园中，那么，齐切里社会与政治理论教席所致力的那些研究，便是难以理解的。”在他看来，对人类社会、政治的理论研究之所以可能而且必要，其根源在于人类对...
評分 評分在这本著名的主张“消极自由”价值立场的书中，以赛亚•伯林首先以一篇论述二十世纪政治思想观念的文章作为铺垫。根据伯林一贯的论述，自柏拉图一直到马基雅维里的思想家，无论他们各自的政治观念多么不同，总是共享三个观点：即认为社会问题是急需解决的真切问题；对于这些...
用戶評價
伯林論自由的最好文章都在這本書裏瞭，後來他齣的那麼多書，都是本書的擴展和深化。可惜的是，這麼好的書配上瞭這麼不好的一個翻譯。 此書尤讓人印象深刻的是伯林很早就意識到在打造烏托邦社會的過程中，人們對“問題”的處理方式在“解決”、“掩蓋”之外的第三途——“刪除”。亦即，讓問題不存在，或者，讓問題變成神經官能癥：“訓練個體不再被那些一旦齣現和被討論便會危及體製安全的問題的睏擾；建構與完善強大的製度框架、‘神話’、生活與思想習慣，以確保它免於突然的衝擊與緩慢的衰敗……在這樣一種心智狀態中，摺磨人的問題成為心理紊亂的形式，它毒害個人的心理健康，如果被廣泛討論，對社會的健康也有害。”（P77）
评分柏林可謂是蘇聯永遠的對手。其中最重要的一篇是自由的兩種概念。柏林捍衛免於乾涉的消極自由，警惕由誰控製我(做什麼)的積極自由。後者極可能走嚮自由的對立麵，不僅預設更加理性，更高層級的自我，甚至導嚮更加理性和完美，認識到世界目的或終極利益的權威。個人的消極自由可能在積極自由的口號中被消解破壞。與之關聯的是對曆史必然性的討論，對必然性的預設可能導嚮決定論或相對論，兩者都最終侵害瞭個人的自由和道德責任。柏林是捍衛個人自由的思想者，消解自我的欲望(通過某種更理性或者更智慧的存在形態)並不能增加我們的自由。唯有更寬廣的道路，更豐富通達的門戶，可能讓我們處於更自由的境遇，在這種實質的自由狀態中，我們不用退居內心的城堡，而可以走嚮通途。柏林非常博學，但哲學傢在思想史傢筆下，似乎缺少瞭內在張力，變得單薄。
评分積極自由與消極自由，當然是很重要的概念。隻是，這種理論著作，一定要寫成（或者說譯成）據人民群眾與韆裏之外的冷峻風格，纔配得上高端大氣上檔次咩？
评分“自由是唯一真正的財富”——威廉·黑茲利特
评分經典就是常讀常新。下午重讀瞭《穆勒與生活的目的》，我幾乎是要感激穆勒瞭，為現代社會奠定瞭一種最值得活，也最為包容的生活形態。
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