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发表于2024-07-04
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北京大学哲学系教授陈嘉映先生,是当代中国 治学最塌实的学者之一,更可贵的是,他形成了一套自己的哲学观念。这本书的主题是哲学和科学的关系,以及两者各自和常识的关系。沿着这条主思路,上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系,科学概念的特征,科学的数学性质,预测、假说和实在问题。作者语言朴素,但识力惊人。哲学初学者细读此书,必有大收获。
陈嘉映教授,男,1952年生于上海,后随父母迁居北京。1977年考入北京大学西语系德语专业,1978年5月考上外哲所研究生,81年毕业后留校任教。1983年11月赴美留学,90年以《论名称》一文获博士学位,其后赴欧洲工作一年,1993年5月回国,重返北大任教,后调往华东师大哲学系。主要译著有《存在与时间》,《哲学中的语言学》,著有《海德格尔哲学概论》,《语言哲学教程》等。
太精彩了!前面的大部分篇章都似乎在谈论科学哲学(自然也有很多我读不明白的地方),但最后一章对“哲学”的理解在长长的“科学”铺垫后得到了巨大的升华,感觉太爽了!陈嘉映绝对是当代党国最好的哲学教授(我觉得不需要“之一”)!
评分断断续续看了很久。这本书不是在我脑海中撞出火花,而是放了个汽油弹。
评分: N02/7246
评分还能说什么呢,陈嘉映渊博的学识、透彻的说理和平易的表达,像一剂药一样,让我读得兴奋、快慰、赞叹。很多之前我想不明白的东西,都在他这里被说通了。尤其他谈到,现代科学本身就走向了反日常经验的方向,这对我理解哲学概念上的“经验主义”帮助太大了。此书不再版,天理难容。
评分部分的,不卑不亢的,啰啰嗦嗦的回答了为什么科学出现在西方,因为作者拒绝回答为什么中国没有产生科学这个问题。更为重要的是,凭借对西语和西哲的精通,前所未有的梳理了从“语词”这个角度出发的哲学、科学以及常识的线索。也拯救了我的自卑,原来物理的不理解并非全部因为我是笨蛋,而是没有用错了没有进入物理的语境,用常识去理解现代科学。
谈哲学,我想先谈一下中国教育。在近代的中国教育体系里,重理轻文显而易见,包括现在也是,理工科的数量远大于文科生数量。其实这也是苏联模式的一个缩影,一个萝卜一个坑式的人才培养。姑且不论这种人为的人才培养模式的利与弊,起码回顾自己接受的教育历程,缺少哲学这门课...
评分人生第一本哲学书,硬生生看了十多天……太难啃了…… 书中主要阐释了亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变,即哲学–科学到现代科学,总原理从形而上学变为数学–实验方法。 数学拓宽了人类的经验世界,但也与日常经验越离越远,因为科学用实验提供事实,而不是经过思辨(直接...
评分哲学的初心是让人生而快乐,但是事实却愈行愈远。自牛顿奠定了物理学大厦的基础,数学便成为科学的语言,而物理学及其引领的科学,还有人文社科,经济甚至哲学也以数学为基底,维护自己的科学性。然而,哲学的实质并非如此,哲学的使命本来就不是产生新知识,它要求人类对已有...
评分哲学科学常识 2015-11-21 22:18:59 我们在亚里士多德的著作中读到他论证地球处在宇宙的中心,论证天只有一个,论证宇宙是有限的,他要论证这些,就说明有人曾提出相反的主张,主张地球不处在宇宙的中心,主张有多重宇宙,等等。要是道术不曾为天下裂,就不会有哲学了。 2015-11...
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