具体描述
《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的一部重要著作，是唯物主义历史观的奠基之作。
此单行本根据《马克思恩格斯全集》中文第1版第3卷译文排印。
作者简介
目录信息
卡·马克思。关于费尔巴哈的提纲…………………………………………………………………………………………………3—8
卡·马克思和弗·恩格斯。德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判……………………………………………………………………………………………………11—640
第一卷 对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判…………………………………………13—532
序言…………………………………………………………………………………………………………………………15—16
一、费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立………………………………………………………………… 19—87
Ａ．一般意识形态，德意志意识形态………………………………………………………………………………………21
1．历史…………………………………………………………………………………………………………………31
2．关于意识的生产……………………………………………………………………………………………………41
Ｂ．意识形态的现实基础……………………………………………………………………………………………………56
1．交往和生产力………………………………………………………………………………………………………56
2．国家和法同所有制的关系…………………………………………………………………………………………69
3．自然产生的和由文明创造的生产工具与所有制形式……………………………………………………………73
Ｃ．共产主义。——交往形式本身的生产…………………………………………………………………………………79
莱比锡宗教会议…………………………………………………………………………………………………………88—530
二、圣布鲁诺……………………………………………………………………………………………………………91—115
1．“征时”费尔巴哈………………………………………………………………………………………………………91
2．圣布鲁诺对费尔巴哈和施蒂纳之间的斗争的思考…………………………………………………………………101
3．圣布鲁诺反对“神圣家族”的作者…………………………………………………………………………………103
4．与“莫·赫斯”的诀别………………………………………………………………………………………………112
三、圣麦克斯…………………………………………………………………………………………………………116—530
1．唯一者及其所有物…………………………………………………………………………………………117—521
旧约：人……………………………………………………………………………………………………………………119
1．创世记，即人的生活……………………………………………………………………………………………119
2．旧约的经济………………………………………………………………………………………………………131
3．古代人……………………………………………………………………………………………………………139
4．近代人……………………………………………………………………………………………………………150
Ａ．精神（纯粹的诸精神史）…………………………………………………………………………………155
Ｂ．中迷者（不纯粹的诸精神史）……………………………………………………………………………161
ａ．幽灵………………………………………………………………………………………………………166
ｂ．怪想………………………………………………………………………………………………………171
С．不纯粹的－不纯粹的诸精神史……………………………………………………………………………174
ａ．黑人和蒙古人……………………………………………………………………………………………174
ｂ．天主教和新教……………………………………………………………………………………………183
Ｄ．教阶制………………………………………………………………………………………………………186
5．在自己的虚构中享乐的“施蒂纳”……………………………………………………………………………201
6．自由者……………………………………………………………………………………………………………211
Ａ．政治自由主义………………………………………………………………………………………………211
Ｂ．共产主义……………………………………………………………………………………………………224
Ｃ．人道自由主义………………………………………………………………………………………………256
新约：“我”……………………………………………………………………………………………………………………266
1．新约的经济……………………………………………………………………………………………………………266
2．自我一致的利己主义者的现象学，或关于辩解的学说……………………………………………………………269
3．启示录或“新智慧的逻辑”…………………………………………………………………………………………304
4．独自性…………………………………………………………………………………………………………………341
5．所有者…………………………………………………………………………………………………………………359
Ａ．我的权力…………………………………………………………………………………………………………359
Ⅰ．法……………………………………………………………………………………………………………359
Ａ．一般的圣化……………………………………………………………………………………………359
Ｂ．用简单的对偶式实现占有……………………………………………………………………………364
Ｃ．用复杂的对偶式实现占有……………………………………………………………………………368
Ⅱ．法律…………………………………………………………………………………………………………376
Ⅲ．犯罪…………………………………………………………………………………………………………387
Ａ．犯罪和刑罚的简单圣化………………………………………………………………………………388
（ａ）犯罪………………………………………………………………………………………………388
（ｂ）刑罚………………………………………………………………………………………………390
Ｂ．通过对偶式获得犯罪和刑罚…………………………………………………………………………392
Ｃ．通常理解的和非通常理解的犯罪……………………………………………………………………396
5．作为资产阶级社会的社会………………………………………………………………………………………403
Ⅱ．暴动………………………………………………………………………………………………………………437
Ⅲ．联盟………………………………………………………………………………………………………………452
1．地产…………………………………………………………………………………………………………453
2．劳动组织……………………………………………………………………………………………………455
3．货币…………………………………………………………………………………………………………461
4．国家…………………………………………………………………………………………………………466
5．暴动…………………………………………………………………………………………………………470
6．联盟的宗教和哲学…………………………………………………………………………………………471
Ａ．财产……………………………………………………………………………………………………471
Ｂ．资产……………………………………………………………………………………………………476
Ｃ．道德、交往、剥削理论………………………………………………………………………………477
Ｄ．宗教……………………………………………………………………………………………………485
Ｅ．对联盟学说的补充……………………………………………………………………………………486
Ｃ．我的自我享乐……………………………………………………………………………………………………488
6．所罗门的雅歌或唯一者………………………………………………………………………………………………502
2．辩护性评注……………………………………………………………………………………………………522—530
莱比锡宗教会议闭幕…………………………………………………………………………………………………531—532
第二卷 对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判…………………………………………………………533—640
“真正的社会主义”…………………………………………………………………………………………………535—640
一、“莱茵年鉴”或“真正的社会主义”的哲学…………………………………………………………………539—572
Ａ．“共产主义、社会主义、人道主义”………………………………………………………………………………539
Ｂ．“社会主义的建筑基石”……………………………………………………………………………………………555
第一块建筑基石………………………………………………………………………………………………………559
第二块建筑基石………………………………………………………………………………………………………563
第三块建筑基石………………………………………………………………………………………………………569
四、卡尔·格律恩。“法兰西和比利时的社会运动”（1845年达姆斯塔德版）或“真正的社会主义”的历史编纂学…573—628
圣西门主义…………………………………………………………………………………………………………………582
1．“一个日内瓦居民给当代人的信” …………………………………………………………………………588
2．“实业家的政治问答”…………………………………………………………………………………………591
3．“新基督教”……………………………………………………………………………………………………595
4．圣西门学派………………………………………………………………………………………………………596
傅立叶主义…………………………………………………………………………………………………………………604
“目光短浅的卡贝老头”和格律恩先生…………………………………………………………………………………615
蒲鲁东………………………………………………………………………………………………………………………626
五、“霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言……………………………………629—640
弗·恩格斯。“真正的社会主义者” ……………………………………………………………………………641—692
注释…………………………………………………………………………………………………………………………695—719
人名索引……………………………………………………………………………………………………………………720—737
期刊索引……………………………………………………………………………………………………………………738—740
译后记………………………………………………………………………………………………………………………741—742
插图
卡·马克思笔记本中关于费尔巴哈的提纲第十一条……………………………………………………………………………………9
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”手稿的第一页。序言………………………………………………………………17
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”一书“费尔巴哈”中的一页手稿…………………………………………38—39
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”一书“圣麦克斯”的一页手稿………………………………………302—303
· · · · · · (收起)
读后感
引言 马克思说，那些德国的批判家们对德国的批判从未离开过哲学的基地，问题在于他们理论的动力只是批判。既然人的一切行为都从意识中来，那么只需用充满道德正义的话语修正人们的意识便足够了。用词句去反对词句，用一种解释去推翻另一种解释，这种纯粹的批判作用的对象并不是...
评分Attention：看这本书记这个笔记是为了应付马原课的pre任务，小组讲解《德意志意识形态》。老师下发的马恩全集PDF本身就是删节版的，所以我看的就是删节版的。哪怕是删节版的我也没看明白，只能说根据自己的理解这样写出来。如果这条笔记有幸被发现，请不要以它作为任何参考，我...
评分马读笔记16（20200305） 《对德国哲学的批判》（德意志YSXT有可能会屏蔽）《哲学的贫困》（一）态度 《马恩选集》第一卷的最后两个篇章，总的感觉和现在西方国家面对疫情的反应差不多：非常不理解他们的价值观、价值体系。在面对同样的人类的共同问题——比如生态环境问题等—...
评分 评分一、《德意志意识形态》文献学和出版史 《德意志意识形态》的主体部分写于1845年11月到1846年夏天，距今已有160年。马克思恩格斯之所以撰写这部手稿，主要是跟黑格尔左派内部的思想斗争有关，当时黑格尔左派的代表人物费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳围绕着“人”、“人的本质”、“...
用户评价
经典果然是经典呀，上马列课干嘛不直接读这个。
评分我感觉意识形态理论略自相矛盾，但那观点可能是来自圣神老恩的，而不是圣父老马；圣父在第iv福音《<政治经济学批判>序言》中表达了对于“上层建筑与经济基础互相作用”这种解释的青睐——当然，这件事关键是能够打哈贝马斯老师的脸。
评分草草翻了一遍，打ff14略入迷
评分看的头疼，基本上是无限否定其他人然后肯定自己的学说，因为判断式的观点多，所以除了逻辑论证概念的东西之外没啥特别的，这哪是在探讨，这是在树立新神明。
评分终于标了本马克思，然第一卷后都是死撑，对于我来说还太晦涩难懂。马克思恩格斯对费尔巴哈以及其代表的德国哲学进行批判，指出精神决定世界这一立场不过是众人空虚的yy，他们声称凡在神学、文学、政治学不能立足之地就都不存在历史，而对于这段史前时期如何过度到真正历史，没有任何解释。他们忽略了最基本的社会现实——人的实践。人类意识代替本能，历史由我们必须生产自己的生活而推进。生产力，社会状况和意识三足间的必然矛盾由社会分工变为现实并不断的细化，最后，人类终于逐渐意识到自己所生产之物却最终限制了活动范围，成了异己。与此同时，摆脱了共同体的国家也已经成为秩序的维护者和掌握生产资料者必要的统治权杖。
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