具體描述
本書所收錄的是德國著名哲學傢叔本華（1788－1860）討論人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本華的哲學中有著精確的含意界定，道德關乎人的意欲（本性），與智力、認知沒有直接的關聯。探究的就是人的本性及其發揮的規律，還有就是道德在人生中的含意。
人的總體命運卻是沉重殘酷的，那是掙紮、受苦和死亡的命運。
一個人受的苦越多，就越早達到生活的真正目的；而一個人生活得越幸
福，就越發延遲達到這一目的。
事實上，痛苦是一個淨化的過程。在大多數情況下，人隻有經過這一淨化過程纔會神聖化，亦即從生存意欲的苦海中迴頭。
著者簡介
叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德國著名哲學傢，唯意誌主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯剋）一個異常顯赫的富商傢庭，自稱“性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親”。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華傢産萬貫，但不得誌，一直過著隱居的生活。25歲發錶瞭認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成瞭主要著作《作為意欲和錶象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫裏。53歲齣版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的權本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。”1860年9月21日在法蘭剋福病逝。
圖書目錄
讀後感
1.《哲学必然性的学说》普里斯特利 “如果一个人为自己在过去所做出的某一行为而懊恼和责备自己，那他可能会幻想如果自己再度处于相同的情势下，他将会做出不一样的行为。但这只是幻想而已。如果这个人认真审视一下自己，并且把所有外在情势考虑进去，那他就会满意地发现：只...
評分这个时代的不道德源于人的不自由 是谁该为这个社会的不道德负责呢？谁又能负的起这个责呢？ 如果要一个人有“道德”，一个基本前提是：他作为道德主体，其意志是自由的，他具有自由选择的能力和权利。 所以，从某种意义上来说，我们这个社会的道德沦丧源...
評分因为生存所以利益，因为利益所以人普遍的物质化而实在性，普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情，一切以物质目的为前提，很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它，很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧，而真正有价...
評分 評分道德是一种能够实践的伦理学，因此这就是伦理的基本要素，因此我们就可以根据这些要求来实现这些目的，因此我们就可以通过这些检测来实现宇宙的稳定性和创新性，这就是道德。自由来源于对象化的活动，而对象化的活动不仅可以通过这些实践和明确的目的来实现这些问题，还可以通...
用戶評價
: B516.41/2952-35
评分我操，後兩篇的有些觀點實在是太牛逼瞭，雖然讀的時候有一點點驚訝，但還是覺得好有道理。我偶像王朔對說謊這一行為的看法竟然跟叔本華不謀而閤瞭，果然我崇拜的人都很相似。
评分上承康德，下啓尼采，叔本華的文字大概是哲學傢中最清晰不晦澀的瞭。自由意誌的老問題作者給齣否定的答案。道德一篇完全贊同，於實用之外考慮人本身嚮善的可能性。
评分生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。很多東西，不能靠道德壓製，而是需要本身去領悟的。
评分自我解救的辦法就是斷絕一切意欲所求的行為，即去感受痛苦和自我修煉，從而拯救自身。可惜我達不到這個境界，至少目前為止，哎
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