具體描述
本書所收錄的是德國著名哲學傢叔本華（1788－1860）討論人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本華的哲學中有著精確的含意界定，道德關乎人的意欲（本性），與智力、認知沒有直接的關聯。探究的就是人的本性及其發揮的規律，還有就是道德在人生中的含意。
人的總體命運卻是沉重殘酷的，那是掙紮、受苦和死亡的命運。
一個人受的苦越多，就越早達到生活的真正目的；而一個人生活得越幸
福，就越發延遲達到這一目的。
事實上，痛苦是一個淨化的過程。在大多數情況下，人隻有經過這一淨化過程纔會神聖化，亦即從生存意欲的苦海中迴頭。
著者簡介
叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德國著名哲學傢，唯意誌主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯剋）一個異常顯赫的富商傢庭，自稱“性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親”。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華傢産萬貫，但不得誌，一直過著隱居的生活。25歲發錶瞭認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成瞭主要著作《作為意欲和錶象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫裏。53歲齣版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的權本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。”1860年9月21日在法蘭剋福病逝。
圖書目錄
讀後感
所有现实外在世界之物所涉及的变化都服从因果律，人当然也不会例外。 —————— 叔本华说“人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心；愿望别人痛苦的恶毒心；愿望别人快乐的同情心。在不同人身上只是比例不同。” 想到的刚看的釜山行。从头坏到尾的大反派大概是利己心...
評分1、叔本华指出，人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心、愿望别人痛苦的恶毒心、愿望别人快乐的同情心。 2、头脑是照亮了，但心却依然没有改善。 3、对事物作出判断的不应是眼睛，而应该是理解力。 4、行为只是这个人的性格的外相，而这个人的性格已是永远和无法扭转地...
評分个人认为这两篇论文是叔本华最好的作品，从中我们不难发现事实上他的作品绝不是完全的消极论调。从他对道德的反思上，或许可以发现人性本身那仅存的那一线希望。 关于自由 自由意志的问题是哲学的基本问题之一，它问我们人具有自由意志吗？我们的行为受我们的控制吗？ 和哲学...
評分所有现实外在世界之物所涉及的变化都服从因果律，人当然也不会例外。 —————— 叔本华说“人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心；愿望别人痛苦的恶毒心；愿望别人快乐的同情心。在不同人身上只是比例不同。” 想到的刚看的釜山行。从头坏到尾的大反派大概是利己心...
評分因为生存所以利益，因为利益所以人普遍的物质化而实在性，普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情，一切以物质目的为前提，很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它，很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧，而真正有价...
用戶評價
叔本華是神嗎
评分現有本質後有本質的發揮
评分“先有本質，後有本質的發揮。”不存在純粹的自由，是自欺的行為；道德的基礎源於大自然賦予的同情心，性格（本性）是決定要素；禁欲是對生存意欲的否定，也是為獲得最終解脫所做齣的努力；性行為揭露瞭肯定生存意欲的結果；通往解救之路的途徑，除去死亡，便是以認識並把世界的痛苦化為自己的痛苦。漩渦一般剝開所有司空見慣事物的錶層，慢條斯理邏輯推論本質，是看清一切卻極力保持樂觀的悲觀主義者。
评分我不明白為什麼要說他是悲觀主義，再沒有比他看世界看的更清的人瞭。他的著述是不帶有任何時代色彩的，因為，他能點亮每一個時代。
评分痛苦是一個淨化的過程/ 一個人受的苦越多，就越早達到生活的真正目的；而一個人生活得越幸福，就越發延遲達到這一目的。。。。 被吃力開荒的大腦
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