《老子道德经注》由魏朝王弼注,由楼宇烈校释。《道德经》包罗了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容。本书对《道德经》进行了注释,使有些古奥难懂的内容变得通俗易懂,适合广大读者阅读、鉴赏。
老子的哲学思想以“道”为核心,阐述了“寂兮廖兮,独立不改,周行而不殆”的运动的世界本原。本文试图以此为指导,立足于实际,探讨《道德经》中塑造的一种理想的人格的具体内涵。 老子将最高理想人格的化身称为“圣人”,这一点与孔子的学说中的表述是相同的。同为圣人,...
评分 评分没有版本上的依据还乱改,而且还改错了,比如46页的“叹与俗相返之远也”,本来人家写返是对的,非要改成反…… 而且释太少太简单了,难解之处,几乎处处没有解释,反而是简单易懂之处倒都有解释,是书水平不高
评分人难免会遇到指责、怨恨甚至是恐吓的时候,如何对待这种情况一直是一个难题,处理不好,很容易造成严重的后果。能不能忍得下一时的情绪,是考验一个人心胸是否阔大弘远的参考。 《圣经·新约·马太福音》(太5:38-42)耶稣基督说:“你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙(《圣...
评分说它是经,它就是经,凭什么说人家是子?那孔子的书为啥不算子书?——这话是老子说的,嗯,老子说的
评分屁话一大堆。我认为关于物自体本身不用去说。你非得强说,而你说的,又都是用有限去度量无限,只不过是把肯定变成了否定,所以看来就是全是大话,空话,让人莫不着头脑的话。怪不得有老师要说,光是背经有什么用,要去论证。我也是这么看的。
评分世人之谓,弃本适末,故每况愈下:不能无为而贵博施,不能博施而贵正直,不能正直而贵饰敬,遂至尹文子所谓之八反。又,以正治国者,立辟以攻末,则其本不立而末浅愈甚。是故,老子之谓,崇本息末:为无为,事无事,绝圣弃智,复归小国寡民。然斯言美而难行。是故,王弼之谓,崇本举末,使之形名具有而邪不生。然其式其法未尽明了。唯于“老子指略”中可一窥其要:法之形以检物而巧伪生,名之名以定物而理恕失,儒之誉以进物而争尚起,墨之矫以立物而乖违作,杂之杂以行物而秽乱兴。方之司马谈论六家之要指,稍逊一筹。崇本举末者,于今之鉴,所遇凡事凡物,当究其本源、导其枝末也。
评分屁话一大堆。我认为关于物自体本身不用去说。你非得强说,而你说的,又都是用有限去度量无限,只不过是把肯定变成了否定,所以看来就是全是大话,空话,让人莫不着头脑的话。怪不得有老师要说,光是背经有什么用,要去论证。我也是这么看的。
评分老子,姓李名耳,字聃,周朝守藏吏,西出函谷关,不知所踪,开中国外逃官员之先河。
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