图书标签: 老子  哲学  国学  中国哲学  道家  道德经  王弼  古籍   

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说它是经，它就是经，凭什么说人家是子？那孔子的书为啥不算子书？——这话是老子说的，嗯，老子说的

而法者尚乎齐同，而邢以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而矫以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫邢以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母。物失所载，未足守也。然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不系，则谓之杂。然则，老子之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施；崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有；无责于人，必求诸己，此其大要也。冯友兰谓之曰极高明而不道中庸，钓雪称之为可出经而难入史也。

真好，不过不必唯王弼马首是瞻。

要在家細細讀。才知道寫得字字句句 微言大義。

王弼做的注还是加了不少自己的观点，再加上通行的道德经已被篡改过，所以很难说这些都是道家的原始意义 这种以“无”为本体的思想确实太玄了

老子原文只有五千字，我背了一星期。 “道可道，非常道。”这句话的意思以前我只是认为“能说出的道，就不是道。”王弼注“可道之道，可名之名，指事造形。。。”造形就是有形之物，有形之物是不可能长久的，总是会变化消亡的。出埃及记3:14 神对摩西说：“我是自有永有的。”...

“黑格尔称赞老子是“与哲学密切相关的生活方式的创始人”，认为老子的道文化就是一个可行的世界管理理念，人类现在所传播的就是这个理念和具体的做法，让每个接触这个理念的人都心里充满希望，充满阳光，更加热情幸福、合乎自然的去生活。” 辩证、发展、矛盾、联系都可以在这...  

一、“道”是不可指认的，世界的历程应该是如此的：虚无——某一元素——（因为玩梧桐“道”）产生了其他元素。 二、老子道德经第一章的思维顺序应该是这样下来的：首先总领全纲，提出运作不息催生一切的“道”（道可道，非常道；名可名，非常名）；接着便讲“道”推...  

《道德经》第60节中有言，“治大国如烹小鲜”。《史记·殷本纪》记载“伊尹以滋味说汤”，商汤重用伊尹以灭夏。国人一直有民以食为天的传统。老子把治理国家都与厨艺挂钩，可见饮食文化影响之大。不过根据本人经验，要煮一道像样的菜，还真不是一般的人可以胜任的。在悉尼留学...