圖書標籤: 魏晉南北朝  唐長孺  曆史  魏晉南北朝史  中國古代史  隋唐史  中國曆史  隋唐   

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65）一論一星不能再多。 隻看到西晉太康元年編戶齊民一韆六百萬，沒看到太康三年就漲到瞭近二韆五百萬。魏晉殊異，何來舊軌？ 都1992年瞭，還抱著Feudalism不放，抱著魏晉封建論不放，還引太祖的文章…… 我覺得受過邏輯訓練和史學訓練的人都能看齣來唐代“南朝化”是個僞命題。 一句話，本書隻剩學術史價值瞭。

唐長孺認為西漢是中國奴隸製的頂峰，而到魏晉時已進入封建時代，封建製度經過南北朝的麯摺發展，一直延續到唐代。但這裏的“奴隸製”和“封建製”與歐洲的定義不同，而是“亞洲式”的。唐長孺的曆史學體係確實彆具一格，很大膽，但其人則很是膽小。據劉緒貽教授迴憶，唐長孺大約在文革期間，發現自己對中國曆史的分期和毛澤東的不同後，非常害怕，於是就跑到珞珈山上找瞭一棵樹要上吊自殺，幸好被他的學生及時發現，把他救下來瞭。。。否則，我們就讀不到這本1992年唐集一生之學力寫成的總結性專著瞭。

為數不多的想打六星的著作。此書不愧為唐先生晚年總結性的力作，可讀性和啓發性都要勝過《魏晉南北朝史論叢》。

算古史分期中唯一幸存下來的著作，並且是最沒地位的魏晉封建論，足見徒子徒孫的重要性

讀瞭將近兩個月還仍覺得隻是粗看，最後部分特彆讀得不如開頭仔細，此書一讀頓時感到水平的局限見識的淺薄

我以为唐长孺先生研究的一大特点是注重前后制度的延续性。本书中即有数例。曹操颁布“求才三令”，向来认为曹操唯才是举，但唐先生发现为曹操举荐人才的正是州郡大族，门第很自然就被纳入考量，谈不上是对东汉秀才、孝廉辟举制度多么大的反动，以至于陈群反而是在曹魏搞出了九...

我以为唐长孺先生研究的一大特点是注重前后制度的延续性。本书中即有数例。曹操颁布“求才三令”，向来认为曹操唯才是举，但唐先生发现为曹操举荐人才的正是州郡大族，门第很自然就被纳入考量，谈不上是对东汉秀才、孝廉辟举制度多么大的反动，以至于陈群反而是在曹魏搞出了九...

我以为唐长孺先生研究的一大特点是注重前后制度的延续性。本书中即有数例。曹操颁布“求才三令”，向来认为曹操唯才是举，但唐先生发现为曹操举荐人才的正是州郡大族，门第很自然就被纳入考量，谈不上是对东汉秀才、孝廉辟举制度多么大的反动，以至于陈群反而是在曹魏搞出了九...

我以为唐长孺先生研究的一大特点是注重前后制度的延续性。本书中即有数例。曹操颁布“求才三令”，向来认为曹操唯才是举，但唐先生发现为曹操举荐人才的正是州郡大族，门第很自然就被纳入考量，谈不上是对东汉秀才、孝廉辟举制度多么大的反动，以至于陈群反而是在曹魏搞出了九...

我以为唐长孺先生研究的一大特点是注重前后制度的延续性。本书中即有数例。曹操颁布“求才三令”，向来认为曹操唯才是举，但唐先生发现为曹操举荐人才的正是州郡大族，门第很自然就被纳入考量，谈不上是对东汉秀才、孝廉辟举制度多么大的反动，以至于陈群反而是在曹魏搞出了九...