具體描述
在本書中，福柯為我們勾勒齣瞭“不正常的”人的譜係。他認為“不正常的人”有三個源頭，他們由曆史上的三種人轉變而來：一是“畸形人”，它不是指生理上有缺陷的人，而是對法律構成瞭障礙，使法律陷入睏境的案例；二是“需要改造的人”，即某些桀驁不馴者，不服從管教，拒絕紀律的要求，等等；三是“手淫的兒童”，福柯認為，應從身體快樂原則齣發，批判壓抑理論，並將矛頭指嚮對兒童的性進行乾預的權力係統。
著者簡介
圖書目錄
前言
1975年1月8日
1975年1月15日
1975年1月22日
1975年1月29日
1975年2月5日
1975年2月12日
1975年2月19日
1975年2月26日
1975年3月5日
1975年3月12日
1975年3月19日
概要
授課情況簡介
· · · · · · (收起)
讀後感
9原则上，减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定；如果还有不确定，就仅仅只能宣告无罪。实际上，在内心确信原则背后，如同在古老的法律证据体系中一样，有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实，某种话语或某个个人由于身份而获取权力...
評分近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
評分同性恋的红旗，或彩虹旗 张喂 司法精神病学鉴定坚决的贯彻着当下社会的道德行为模式，并使得这种道德规范在社会——心理——身体三者的互动中形成一整套科学评价标准，以维护司法——社会——家庭间现有权力机制的正常运转。 福柯的这本《不正常的人》可以看作上述理论的完...
評分近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
評分如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
用戶評價
這一次，通過追索“不正常的人”這一脈譜係，福柯將髒水潑到瞭精神病學身上。靶子變瞭，但那些在《性史》、《臨床醫學的誕生》、《規訓與懲罰》中閃閃發光的思考理路卻一再復現於《不正常的人》中。作為一種權力經濟學的運作，一種在話語空白處投機色彩頗濃的解釋體係，精神病學不僅成為勾連司法解釋與定罪之間的齒輪，更變成現代種族主義的罪惡淵藪。很難否認福柯在行文中的強辯、乃至詭辯色彩，無數也許根本無關的概念與符碼被他“拉郎配”一般整閤在一起，但是，他原子彈爆炸式的想象力與文體傢風範，毋寜上演瞭一齣令人神經緊綳的firework.
评分針對某一不太重要的觀點有一個發現：七十年代末是討論公共治理的，八十年代是討論自我治理，連接點都是作為權力産物的身體。那麼，福柯晚年探討的根本就不是所謂“德性”，而是如何對自己的身體行使某種權力/意誌，也就是說，福柯既不是所謂的“末人哲學傢”，他晚年也不是“保守化”瞭，而是在尋找現代社會中成為超人的可能性。
评分成功把曆史演繹成宮鬥諷刺喜劇：一個關於精神病學不懷好意、陰謀篡位的麯摺故事。在無數的詭計、爭論和博弈後，精神病學終於建成瞭不正常的人的普遍王朝，然而它自己也因此變成瞭愚人王，它用荒誕的言辭、使人發笑的話語維係著奇異的統治，一個卡西莫多的王朝，於布式的怪誕權力從此建立起來瞭。
评分真是揀乾貨瞭，一年的研究全灌到這12小時的演講裏
评分成功把曆史演繹成宮鬥諷刺喜劇：一個關於精神病學不懷好意、陰謀篡位的麯摺故事。在無數的詭計、爭論和博弈後，精神病學終於建成瞭不正常的人的普遍王朝，然而它自己也因此變成瞭愚人王，它用荒誕的言辭、使人發笑的話語維係著奇異的統治，一個卡西莫多的王朝，於布式的怪誕權力從此建立起來瞭。
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