具体描述
《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义。本次译注对传世的《商君书》全本进行了注释翻译，在“中华经典藏书”丛书本的基础上进行了增补和适当修订。
作者简介
目录信息
更法第一
垦令第二
农战第三
去强第四
说民第五
算地第六
开塞第七
壹言第八
错法第九
战法第十
立本第十
兵守第十二
靳令第十三
修权第十四
徕民第十五
刑约第十六（佚）
赏刑第十七
画策第十八
境内第十九
弱民第二十
御盗第二十一（佚）
外内第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
· · · · · · (收起)
读后感
“自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能使令必行。”-------王安石 《商鞅》 仰望星空，是一片无际的深邃与黑暗，点点闪光嵌在这片漆黑的幕布上，不温暖，亦不耀眼，诉说的是十几亿光年外，星云与恒星爆发的壮丽和璀璨。天文学上光年的概念，对我们来...
评分在中国与西方立法思想史上，都产生过以某种形式的功利主义伦理来指导立法实践的思想理论。能够分别作为代表的人物，在中国为战国时代的商鞅，在西方为18、19世纪之交的边沁。二者在立法思想和理论上存在着诸多相同与差异，并且最终在19世纪中叶以降，共同对中国社会的近代化产...
评分P11，“訾粟而税”，石磊解释为“根据粮食产量纳税”，贺凌虚解释为“纳实物税”，贺的解释更准确。 P11，“民平则慎”，石和贺都解释为“老百姓感到公平或者安定则处事慎重”，我个人感觉，人处于乱世和困境才会更加慎重，不知道这是什么意思。 P12，“无以外权任爵与官，则民...
评分“以强去弱者，弱；以弱去强者，强。” “我们很清楚，没有人会为了放弃权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政的目的不是进行革命，相反的，进行革命的目的是建立专政。” 《商君书》这样的书，可真是一本操作说明啊。不过于今而言，我们倒不如把它当做和《1984...
评分“以强去弱者，弱；以弱去强者，强。” “我们很清楚，没有人会为了放弃权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政的目的不是进行革命，相反的，进行革命的目的是建立专政。” 《商君书》这样的书，可真是一本操作说明啊。不过于今而言，我们倒不如把它当做和《1984...
用户评价
内容并不古奥，行文结构很清晰，看原文和简单注释就足够。虽然书里的愚民政策和重农抑商思想有历史局限性，但是强本节用、刑法、务实、变通、抟壹思想即便到现在都不过时。书中担忧和力图整治的一些官僚和社会弊病，也正是当今社会底层民众忧患的大毒瘤。先不谈治国，丈夫治家、治身，看看本书都会有些启发。
评分种地-打仗-种地-打仗
评分初读后感：商君的道理和方法可谓简单实用，但太过残酷。它确实可以让一个国家在短时间内实现富强，但我们都很清楚一点，那就是我们绝对不愿意生活在这样的国家。 再读后感：字字泣血，句句带泪。
评分法家以儒家为彀，围绕着仁义礼知等要义和尧舜禹汤等人事进行拆解和降格。《商君书》引入时间序列，将仁义归入过去时，由作古而论其须变：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”（《开塞》）这就为法术势刑赏等概念的提出夯实基础。“仁者能仁于仁，而不能使人仁；义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。”在法家看来，“所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别。非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也”（《画策》），这就釜底抽薪将义的必要性消解掉。不惟如此，通过短期仁政生乱和长期严刑峻法使民安乐的比较，仁与法也遭反转，“以杀刑之反于德而义合于暴也”。所以在未来“至德复立”（《开塞》）的蓝图中，“德生于力”而“圣君独有之，故能述仁义于天下”（《靳令》）－－堪称精彩的概念替换
评分二刷。 1.愚昧、无知。普通百姓这种种世俗的偏见，都是实施愚民政策留的根。 2.商鞅在当时确实是一位成功的改革家。一个绝顶聪明的智者。书中很多真知灼见在今天看仍具有启示意义。 3.影响了二千多年的历史，真是有过之而无不及。曾经的“外儒内法”，如今是“外马内法”，满满的都是套路。
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