具体描述
在本书中，福柯为我们勾勒出了“不正常的”人的谱系。他认为“不正常的人”有三个源头，他们由历史上的三种人转变而来：一是“畸形人”，它不是指生理上有缺陷的人，而是对法律构成了障碍，使法律陷入困境的案例；二是“需要改造的人”，即某些桀骜不驯者，不服从管教，拒绝纪律的要求，等等；三是“手淫的儿童”，福柯认为，应从身体快乐原则出发，批判压抑理论，并将矛头指向对儿童的性进行干预的权力系统。
作者简介
目录信息
前言
1975年1月8日
1975年1月15日
1975年1月22日
1975年1月29日
1975年2月5日
1975年2月12日
1975年2月19日
1975年2月26日
1975年3月5日
1975年3月12日
1975年3月19日
概要
授课情况简介
· · · · · · (收起)
读后感
9原则上，减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定；如果还有不确定，就仅仅只能宣告无罪。实际上，在内心确信原则背后，如同在古老的法律证据体系中一样，有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实，某种话语或某个个人由于身份而获取权力...
评分9原则上，减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定；如果还有不确定，就仅仅只能宣告无罪。实际上，在内心确信原则背后，如同在古老的法律证据体系中一样，有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实，某种话语或某个个人由于身份而获取权力...
评分福柯这个系列讲座主要讨论精神病学权力发展的黑历史。 简单说，他认为精神病学通过在法律-医学之间建构疯癫、畸形与疾病、危险之间的犯罪联系话语将畸形从身体转移到行为、观念领域，并通过建构手淫儿童问题解决方案将其权力伸入家庭领域及童年话语，并最终赋予自己保护社会不...
评分近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
评分如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
用户评价
有福柯和萨义德这种大师级，还真有人觉得乔布斯是世界一流演说家。几多没文化。福柯对马尔库塞有所批判，法兰西一直往前。
评分权利经济学运作下赋予的“不正常”
评分成功把历史演绎成宫斗讽刺喜剧：一个关于精神病学不怀好意、阴谋篡位的曲折故事。在无数的诡计、争论和博弈后，精神病学终于建成了不正常的人的普遍王朝，然而它自己也因此变成了愚人王，它用荒诞的言辞、使人发笑的话语维系着奇异的统治，一个卡西莫多的王朝，于布式的怪诞权力从此建立起来了。
评分有福柯和萨义德这种大师级，还真有人觉得乔布斯是世界一流演说家。几多没文化。福柯对马尔库塞有所批判，法兰西一直往前。
评分都好,就是貴.
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