在本书中，福柯为我们勾勒出了“不正常的”人的谱系。他认为“不正常的人”有三个源头，他们由历史上的三种人转变而来：一是“畸形人”，它不是指生理上有缺陷的人，而是对法律构成了障碍，使法律陷入困境的案例；二是“需要改造的人”，即某些桀骜不驯者，不服从管教，拒绝纪律的要求，等等；三是“手淫的儿童”，福柯认为，应从身体快乐原则出发，批判压抑理论，并将矛头指向对儿童的性进行干预的权力系统。
具体描述
读后感
近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
评分如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
评分近來由於新型冠狀病毒，許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》，也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》，而真正讓我有感的，是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實，在流傳的網路文章中，已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
评分法官将判决的和将惩罚的，惩罚所针对的，恰恰是这些不合规范的举止，它们将被假定为犯罪的原因、根源和形成之处，而且完全是犯罪的心理和道德的对偶物。【13】 对个人第一次进行纠正开始直到法律最后的惩罚即死刑的这个连续体，它事实上是由一个镇压和成啊规模巨大的实践，规模...
评分9原则上，减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定；如果还有不确定，就仅仅只能宣告无罪。实际上，在内心确信原则背后，如同在古老的法律证据体系中一样，有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实，某种话语或某个个人由于身份而获取权力...
用户评价
或许是因为讲稿摘要的格式原因，其索引总体而言是标签式的，因此一开始就阻碍了把握整体结构的阅读方式。福柯一如既往开头抛案例的习惯，一方面的确容易引起读者的兴趣，另一方面却也会使人困惑其总体演讲的目标指向。阅读过半才把握其对于不正常的人的分类。尽管福柯许诺将分为三类进行讲述，然而或许由于课时所限，只详述了“畸形人”和“手淫的人”两部分，而最后一部分“不服管束的人”则没有来得及展开。还是建议在读完《规训与惩罚》《疯癫与文明》和《性经验史》之后再读本书。再次印证了讲稿不如论著的阅读体验。
评分或许是因为讲稿摘要的格式原因，其索引总体而言是标签式的，因此一开始就阻碍了把握整体结构的阅读方式。福柯一如既往开头抛案例的习惯，一方面的确容易引起读者的兴趣，另一方面却也会使人困惑其总体演讲的目标指向。阅读过半才把握其对于不正常的人的分类。尽管福柯许诺将分为三类进行讲述，然而或许由于课时所限，只详述了“畸形人”和“手淫的人”两部分，而最后一部分“不服管束的人”则没有来得及展开。还是建议在读完《规训与惩罚》《疯癫与文明》和《性经验史》之后再读本书。再次印证了讲稿不如论著的阅读体验。
评分去年十一，也是福柯陪我过的，也是读的法兰西学院演讲系列，也读了这本书，真好。
评分这一次，通过追索“不正常的人”这一脉谱系，福柯将脏水泼到了精神病学身上。靶子变了，但那些在《性史》、《临床医学的诞生》、《规训与惩罚》中闪闪发光的思考理路却一再复现于《不正常的人》中。作为一种权力经济学的运作，一种在话语空白处投机色彩颇浓的解释体系，精神病学不仅成为勾连司法解释与定罪之间的齿轮，更变成现代种族主义的罪恶渊薮。很难否认福柯在行文中的强辩、乃至诡辩色彩，无数也许根本无关的概念与符码被他“拉郎配”一般整合在一起，但是，他原子弹爆炸式的想象力与文体家风范，毋宁上演了一出令人神经紧绷的firework.
评分一本正经胡说八道啊
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