《爱与生的苦恼》是《西风译丛》系列之一，是一部融唯我主义、悲观主义、意志主义和虚无主义为一体的人生哲学著作。叔本华认为，人这种生命现象也是求生意志的客体化，是一切生物中需求最多的生物。当人的生命现象为人的生命意志所肯定的时候，人生就是不幸的和悲惨的。叔本华把意志在追求目的时受到的阻抑称为痛苦或缺陷，把意志达到它目的状况称为幸福或满足。在这个意义上。痛苦是经常的，幸福是暂时的。因为人的追求没有最终目的，这种生命意志决定了痛苦和缺陷是人生的本质。本译著从叔本华哲学论著中筛选出有关“爱”与“生”的精辟论稿而合成，是叔本华的哲学精髓是矛盾与真理的大集结。
具体描述
读后感
奉行痛苦哲学的叔本华写下了这本书，爱与生不全是美好的，更多是苦痛。 很爱这本书，很深刻，让我的思想不仅仅局限于生活的琐碎，更让我在那段充满失败的日子中坚强的走过来。 所谓幸福的人生历程，即是让欲望和满足此消彼长、交替出现的间隔，调整在不太长不太短的时间内，使...
评分所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中；它的确就是一种更清楚明确、具体特定、在最严格意义上个人化了的性欲。 叔本华《论性爱》 读叔本华的时候，总觉得有一种“啊，对，就是这样。” 人的性欲，原本就是存在的，它是生殖本...
评分 评分每次读叔本华都是一场淋漓酣畅的洗礼，人生表象，欲望之门，打不开，理不尽。我总觉得叔氏的哲学理论与佛教异曲同工，他说人生就是钟摆，摆荡在痛苦与无聊间，人生的终极目标就是减少痛苦，而非寻求幸福。佛家云，减贪念，修渡人生，虽说都悲观看世，但你不能否认这是从表象看...
评分若想理解这本书，首先要认同对人而言，痛苦才是永恒的。那样的话我们都会淡然面对希望，这种把对一个事物的欲望与这个事物的可能性混淆起来所产生的感情。 叔本华还说：无希望的人，也就是毫无畏惧之人。细想直白的和最悲观的乐观主义者，最乐观的悲观注意者一样，把自我的位置...
用户评价
我认为，人之所以哭，并不是由于直接感受到了痛苦，而通常是由于在反省中重新体验到了痛苦便放声大哭。哭实际上是对自由的同情，或者说是回到最初的同情……
评分我是痛苦术士
评分叔本华认为罪恶和痛苦是自然的，而善是不自然的。善正因其不自然，所以人要去追求，而至高的善，至不自然，也就至男追求。 我们绝不可说犯罪是自然的，不该受到惩罚，人是矛盾的统一体，他的意志排斥恶而追求善。 人生即痛苦,不满足即是缺乏，缺乏就要追逐，追逐就是痛苦。‘每次满足总是新的追求的开始’，对易于知足的人。‘空虚和无聊就乘虚而入’，所以‘人生像钟摆一样梭巡于痛苦和无聊之间’，‘当人把痛苦和磨难都归于地狱之后，那么，天堂所剩之物就只有无聊了’。
评分叔本华认为罪恶和痛苦是自然的，而善是不自然的。善正因其不自然，所以人要去追求，而至高的善，至不自然，也就至男追求。 我们绝不可说犯罪是自然的，不该受到惩罚，人是矛盾的统一体，他的意志排斥恶而追求善。 人生即痛苦,不满足即是缺乏，缺乏就要追逐，追逐就是痛苦。‘每次满足总是新的追求的开始’，对易于知足的人。‘空虚和无聊就乘虚而入’，所以‘人生像钟摆一样梭巡于痛苦和无聊之间’，‘当人把痛苦和磨难都归于地狱之后，那么，天堂所剩之物就只有无聊了’。
评分叔本华认为罪恶和痛苦是自然的，而善是不自然的。善正因其不自然，所以人要去追求，而至高的善，至不自然，也就至男追求。 我们绝不可说犯罪是自然的，不该受到惩罚，人是矛盾的统一体，他的意志排斥恶而追求善。 人生即痛苦,不满足即是缺乏，缺乏就要追逐，追逐就是痛苦。‘每次满足总是新的追求的开始’，对易于知足的人。‘空虚和无聊就乘虚而入’，所以‘人生像钟摆一样梭巡于痛苦和无聊之间’，‘当人把痛苦和磨难都归于地狱之后，那么，天堂所剩之物就只有无聊了’。
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