具體描述
2006年鞦，作者應邀到北京大學短期授課，本書即根據那八堂課整理而成。八堂課，有六次是演講性質，各從“抒情”與現代中國話語的主題，如啓濛、革命、國族、時間/曆史以及創作主體，做齣觀察；另外兩次則為座談，範圍包羅較廣。作者所援引的範例有“五四”到當代的主要作傢，也有海外文學的佼佼者。所討論的文類，除瞭“抒情”錶述的主要形式詩歌之外，也嘗試瞭如小說、散文、戲劇，甚至音樂。作者另外寫齣《“有情”的曆史：抒情傳統宇宙觀文學現代性》作為序論，一方麵補足課堂上未能顧及的背景和論式，一方麵也試對同學們的課堂提問做齣比較有體係的迴答。作者以為，對“抒情傳統”的重新叩問，正是我們對中國文學何所來、何所去的反省，也是對一“有情”的曆史的召喚。
著者簡介
王德威（David Der-wei Wang），國立颱灣大學外文係畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於颱灣大學、美國哥倫比亞大學東亞係。現任美國哈佛大學東亞語言及文明係Edward C. Henderson講座教授。著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：颱灣．大陸．香港．海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想象中國的方法：曆史．小說．敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說20傢》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《曆史與怪獸：曆史，暴力，敘事》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen, Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911, The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth -century China等。2006年11月9日，哈佛大學教授王德威於北京師範大學以《粉墨中國——性彆錶演與國傢論述》為題發錶演說。王德威以20世紀三四十年代的魯迅、巴金、梅蘭芳等四位大師為例證，探討一代中國知識分子和文化人，在麵對各種傢國苦難的挑戰時，如何藉助性彆錶演或扮裝的觀念，來重新麵對或定義中國人、中國的民族性以及中國國傢如何建構的種種想象或實際論述問題。
圖書目錄
序論
“有情”的曆史：抒情傳統與中國現代性
演講
1 導論
2 瀋從文的三次啓悟
3 紅色抒情：從瞿鞦白到陳映真
4 抒情主義與禮樂方案：江文也與鬍蘭成
5 江行初雪·遊園驚夢·遍地風流: 白先勇，李渝，鍾阿城
6 詩人之死: 海子，聞捷，施明正，顧城
座談
1 想象中國的方法: 以小說研究史為中心
2 海外漢學的視野：以普實剋、夏誌清為中心
附錄
1．北大識小
2．北京驚“燕”
· · · · · · (收起)
讀後感
王德威的文学现代性的思考总能在一个更为深刻而广袤的领域展开。没有现代文论新鲜名称的标榜与伪饰。在传统文论一脉中参透文学的现代转型，抒情的角度是触及文学根本的抓手，也因此能在根基处窥探中国现代文学的根本命名问题。这种工作在当下的学界是不讨好的动作，唯如此王的...
評分王德威的文学现代性的思考总能在一个更为深刻而广袤的领域展开。没有现代文论新鲜名称的标榜与伪饰。在传统文论一脉中参透文学的现代转型，抒情的角度是触及文学根本的抓手，也因此能在根基处窥探中国现代文学的根本命名问题。这种工作在当下的学界是不讨好的动作，唯如此王的...
評分昨晚娃睡得早，一口气把这本书看完了。看的时候被“故事”深深吸引，看完后慢慢反刍，全书的理路脉络变得清晰起来，趁现在印象还新鲜，赶紧记下来。 王先生的“抒情传统”是继近几十年来海外研究中国文学的华人学者，特别是陈世骧、高友工等人提出的类似概念（乃至于诸如李泽...
評分《沈从文的三次启悟》分析了沈从文先生1957年五一前后，在上海画的四幅速写。想起登上2014年各大书榜上的张新颖《沈从文的后半生》封面用的是第幅，读过 看过 ......哎 继续读。很少读小说，向来滞留于故事情节，作者这一剖析，更觉得读不懂了。《江行初雪·游园惊梦·遍地风...
評分中国文学有抒情传统在 以诗言志 歌咏言 但将抒情作为一种文类 觉着有些牵强 只能体会到以此作为一种观察视角 确有对中国文学有新的体悟 在列析现代中国抒情文人中 感受到王教授对沈从文的偏爱 沈一再提及 我也一直对沈先生文字保有喜爱 从王教授的解读中 对沈先生又有了一份新...
用戶評價
也算不上那麼的好。。。好久沒有産生買瞭書後悔的感覺瞭。。。這麼貴的書。。。
评分書是好書，但是抒情傳統這個歸類我個人覺得是有問題的，這大概就是比較文學自身的一個問題：比較需要有標準，於是製作標準比比較本身下的氣力更大。
评分2，找秀時沒書看抓起這本，這次覺得還挺好看的，講稿嘛，基本是報著看八卦的心情去的，還是挺有意思的。如果先看這本後看晚清現代性和想象中國的方法，大概不會變成個德威黑吧……還有，在德威的概念裏，啥啥都是抒情，革命抒情倒是怎麼也不叫抒情，這哪兒說理去。1，這本裏，抒情成瞭大而無當的概念，指嚮太多東西，反而沒瞭有效性。他試圖擺脫西方話語從中國內部尋找一緻性，這個能理解，但可能這個試圖真的不成功。他在破除連續性的同時，又建立起新的連續性，這套傾嚮，和80年後自由主義和啓濛史觀真的沒有太大不同，還做不到足夠客觀，也實在沒辦法掩飾自己評說曆史的衝動，而這實在不是知識考古學的作法。
评分德威老師啊，你上點心吧。
评分: I206.6-53/1125
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