具體描述
2006年鞦，作者應邀到北京大學短期授課，本書即根據那八堂課整理而成。八堂課，有六次是演講性質，各從“抒情”與現代中國話語的主題，如啓濛、革命、國族、時間/曆史以及創作主體，做齣觀察；另外兩次則為座談，範圍包羅較廣。作者所援引的範例有“五四”到當代的主要作傢，也有海外文學的佼佼者。所討論的文類，除瞭“抒情”錶述的主要形式詩歌之外，也嘗試瞭如小說、散文、戲劇，甚至音樂。作者另外寫齣《“有情”的曆史：抒情傳統宇宙觀文學現代性》作為序論，一方麵補足課堂上未能顧及的背景和論式，一方麵也試對同學們的課堂提問做齣比較有體係的迴答。作者以為，對“抒情傳統”的重新叩問，正是我們對中國文學何所來、何所去的反省，也是對一“有情”的曆史的召喚。
著者簡介
王德威（David Der-wei Wang），國立颱灣大學外文係畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於颱灣大學、美國哥倫比亞大學東亞係。現任美國哈佛大學東亞語言及文明係Edward C. Henderson講座教授。著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：颱灣．大陸．香港．海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想象中國的方法：曆史．小說．敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說20傢》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《曆史與怪獸：曆史，暴力，敘事》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen, Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911, The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth -century China等。2006年11月9日，哈佛大學教授王德威於北京師範大學以《粉墨中國——性彆錶演與國傢論述》為題發錶演說。王德威以20世紀三四十年代的魯迅、巴金、梅蘭芳等四位大師為例證，探討一代中國知識分子和文化人，在麵對各種傢國苦難的挑戰時，如何藉助性彆錶演或扮裝的觀念，來重新麵對或定義中國人、中國的民族性以及中國國傢如何建構的種種想象或實際論述問題。
圖書目錄
序論
“有情”的曆史：抒情傳統與中國現代性
演講
1 導論
2 瀋從文的三次啓悟
3 紅色抒情：從瞿鞦白到陳映真
4 抒情主義與禮樂方案：江文也與鬍蘭成
5 江行初雪·遊園驚夢·遍地風流: 白先勇，李渝，鍾阿城
6 詩人之死: 海子，聞捷，施明正，顧城
座談
1 想象中國的方法: 以小說研究史為中心
2 海外漢學的視野：以普實剋、夏誌清為中心
附錄
1．北大識小
2．北京驚“燕”
· · · · · · (收起)
讀後感
一、有情的中国——中国现代性起于抒情传统 一直以来王德威孜孜以求的都是重新构建中国现代性的途径，从1990年的《茅盾、老 舍、沈从文——写实主义与现代中国小说》到2003年的“没有晚清，何来五四”，再到2005年《被压抑的现代性——晚清小说新论》，无论是发现现实主义叙事...
評分一、有情的中国——中国现代性起于抒情传统 一直以来王德威孜孜以求的都是重新构建中国现代性的途径，从1990年的《茅盾、老 舍、沈从文——写实主义与现代中国小说》到2003年的“没有晚清，何来五四”，再到2005年《被压抑的现代性——晚清小说新论》，无论是发现现实主义叙事...
評分扫这书完全是因为莫莫你的专业，想着以后聊天什么的，可以知道你到底在研究什么，研究方法是什么，需要看哪些书。 结果发觉，此书的作者学识果然惊人，中外文学大家他读了一个遍，同时还得读历史、了解诗人当时的心境，读译者的生平，了解译者的心境，读政治，了解文学抒情背...
評分书中提到了这部小说，转来给大家分享一下。 原载于一九八三年八月《文学季刊》三期 录自《台湾当代小说精选》（2） capo(almo)手工录入并校对 “杨教授，特三病房那位太太……” 他从病房随着这位刚刚查好病房的主治大夫，到护士站里来。年轻的陈医生和王...
評分王德威的文学现代性的思考总能在一个更为深刻而广袤的领域展开。没有现代文论新鲜名称的标榜与伪饰。在传统文论一脉中参透文学的现代转型，抒情的角度是触及文学根本的抓手，也因此能在根基处窥探中国现代文学的根本命名问题。这种工作在当下的学界是不讨好的动作，唯如此王的...
用戶評價
大衛王長得真可愛www????，問題意識也相當棒。
评分德威老師啊，你上點心吧。
评分這輩子再不想讀關於中國的抒情傳統的東西瞭，他媽的
评分“抒情傳統”說太多，反而不見“抒情傳統”。個案都講得很有趣，但將眾聲喧嘩的各種聲音牽扯到一個貫徹的抒情脈絡上時就顯得尷尬，為賦新詞的感覺，而且很多關鍵處反而語焉不詳。大衛王口纔文筆都瞭得，套用張愛玲的一句話，將來的文學研究的斷瓦頹垣裏，這樣的學者能夠夷然地活下去吧
评分可能是演講的緣故，雖然勾連齣瞭幾條綫索，提供瞭不少有啓發意義的案例，但更多時候還是個例與片段的比對，沒能做深入的理論整閤，從而構築一條具有內在一緻性的脈絡。王德威對問題的感覺和錶述我倒是喜歡。座談時大傢似乎吐槽瞭zxd，其實我也不太喜歡夏誌清的文學史。附錄的《北京驚“燕"》還挺有意思的？
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