具体描述
《人历史家园:文化批评三调》里的文字，收入了自上个世纪八十年代末九十年代初到近期，作者在教学和研究过程中，在国内外期刊书报上发表过的一些作品，既有偏向历史和过去的题材，比如从晚清甚至十八世纪到文革乃至上个世纪八十年代的主题，又有冷战后或全球化以来的文化现象。全书各篇文章的风格不一，既有枯燥堆积材料的学术研究，摆“争论脸”的文化和历史批评，又有缺少注脚任意发挥的文学电影评论和随感式的小文。
不过，全书有一个主题思想要阐述，那就是对于“家园”的寻求和渴望。作者所说的这个“家园”有点像是对人类世界一切理想和梦想的组合，比如是“好社会”、欢乐、“自由世界”、“大同世界”、“博爱”，乃至“净土”和“涅槃”的组合。虽然说起来虚虚的，还有点酸，但作者相信在每个人内心深处，都有这样一个家园——一个心灵的家园、文化的家园，人和他人以及所有生命和谐共处的家园，也是个人的家园。
由于命运和经历，作者这一代人可以说生活在比个体生命长得多的历史时段、来往于比故乡宽广得多的不同地域。从十八世纪的世界景观、帝国主义的临门、晚清的现代、“五四”的新、社会主义改造、后“文革”，到如今的全球化，都是他们的当前时代；从城市到乡村、从大洋彼岸到此岸，都既是又不是他们的近邻。于是，若一定要为“家园”划个范围，那将是整个世界，若一定要为“家园”找个源头，那么她存在于每个人的内心。
正因了“家”的广大，作为文化研究者，作者认为，我们正面临着前所未有的矛盾：中国文本中那些热爱大同、执著生命的理想本可以完善一个关于“家”的想象；然而，中国语境进行的对人类物质和精神资源的耗损却造成了对于”家园”的威胁。更有几人愿意承认，这遭受威胁的“家园”不仅是欧洲人、美国人、拉美人、非洲人或东欧人、印度人的财产，也是自己的和子孙后代的过去与未来？
此书便体现了作者对这些问题的深入思考和独到探索。
作者简介
目录信息
第一章 “新”与“变”之外：体系的历史与反体系的历史
第二章 “世界主义”景观与双重帝国边界上的都市社会
第三章 商务印书馆创办人与上海近代印刷文化的社会构成
第四章 什么不算现代：甲午战争前的技术与文化——以江南制造局为例
第五章 什么不算科学
第二辑 你属于哪个主体？
第六章 中国人与世界人之歧异
第七章 性别表象与民族神话
第八章 《白毛女》演变的启示——兼论延安文艺的历史多质性
第九章 荒野中弃儿的归属：读莫言创作
第十章 记忆与遗忘的置换：读张洁
第十一章 苏童的“家史”与“历史”写作
第十二章 中国文学“现代性”与张爱玲
第三辑 你要去哪个未来？
· · · · · · (收起)
读后感
孟悦：中国文学“现代性”与张爱玲 来源: 人文与社会 中国文学“现代性”近年来成了一个话题，引起了许多争论，这本是一个极有意思的问题，因为，一个尚未完全“现代化”的国家（country）能否产生自己的“现代”文学，是否产生过这样一种文学，这可以说是中国二十世纪...
评分俗话说，经济学阐述人如何做出选择，社会学阐述人如何没得选：社会结构早已决定一切。以此为借口，我一直想象自己是没什么主体性的人，甚至人类也没什么了不起的，不过是将生将灭的物种。在社会学理论课上学了一点马克思、韦伯的皮毛，认识到现代资本主义社会中人日益工具化；...
评分孟悦：中国文学“现代性”与张爱玲 来源: 人文与社会 中国文学“现代性”近年来成了一个话题，引起了许多争论，这本是一个极有意思的问题，因为，一个尚未完全“现代化”的国家（country）能否产生自己的“现代”文学，是否产生过这样一种文学，这可以说是中国二十世纪...
评分孟悦：中国文学“现代性”与张爱玲 来源: 人文与社会 中国文学“现代性”近年来成了一个话题，引起了许多争论，这本是一个极有意思的问题，因为，一个尚未完全“现代化”的国家（country）能否产生自己的“现代”文学，是否产生过这样一种文学，这可以说是中国二十世纪...
评分俗话说，经济学阐述人如何做出选择，社会学阐述人如何没得选：社会结构早已决定一切。以此为借口，我一直想象自己是没什么主体性的人，甚至人类也没什么了不起的，不过是将生将灭的物种。在社会学理论课上学了一点马克思、韦伯的皮毛，认识到现代资本主义社会中人日益工具化；...
用户评价
坦白说，初读时我有些被书中那大量的案例和引证所“震慑”，它展现了作者广博的学识和严谨的治学态度。这本书并非是面向轻松阅读的消遣读物，它更像是一部深思熟虑的学术力作，但幸运的是，作者巧妙地运用了散文式的语言，使得即便是最艰深的论点，也能以一种近乎诗意的方式呈现出来。我尤其钟爱其中关于“记忆的传承”那几章。历史记载往往是官方的、胜利者的声音，而“家园”的记忆，更多地沉淀在民间故事、歌谣和老物件里。作者花费了大量篇幅去挖掘这些非主流的记忆载体，展现了普通人在大历史洪流中的挣扎、适应与坚韧。这让我对“历史”的定义产生了极大的拓展——历史不再仅仅是帝王将相的更迭，更是千千万万普通人对“安居乐业”这一朴素愿望的持续追求。这本书，是对所有默默守护着自己一方土地的人们，最深沉的致敬。
评分这本书最让我感到惊喜的，是它对“永恒性”与“变迁性”这对矛盾体的处理。历史似乎总在提醒我们万事万物皆在变化之中，但人类对“家园”的依恋和对某种稳定性的追求，却又表现出惊人的惯性。作者通过对比不同文明在面对剧烈外部冲击（如气候变化、外族入侵）时，其内部结构——即“家园”的组织形式——所表现出的韧性与脆弱性，构建了一个极为细致的社会韧性模型。阅读过程中，我时常会联想到自己所处的时代背景，思考我们今天的“家园”——这个现代概念，是否已经失去了它原有的厚度和重量？这种跨越时空的对话感，是很多历史书所不具备的。它不仅让我们回顾了过去，更重要的是，它提供了一种审视当下生活方式和未来方向的独特视角，引人深思，值得反复品味和向他人推荐。
评分读完这本书，我的内心久久不能平静，它带来的冲击感并非源于对某个惊天秘密的揭露，而是那种对“存在”的重新审视。这本书的叙事节奏非常独特，它不疾不徐，像一条蜿蜒流淌的古河，时而平静，时而激荡。我尤其欣赏作者在论述历史演变时所展现出的那种克制与洞察力。他没有急于给出简化的结论，而是将复杂的因果链条层层剥开，让读者自己去体会历史的幽微与偶然性。特别是书中关于地域文化如何塑造民族性格的部分，分析得入木三分，让人茅塞顿开。以往我们总习惯用简化的标签去定义不同的群体，但这本书却展示了那些地理环境、生产方式、甚至是邻里关系这些“家园”的物理与社会构成，是如何潜移默化地雕刻出一个族群的行为模式和价值取向的。这种将地理学、社会学与传统史学巧妙融合的尝试，使得全书的论述极具说服力，它让我们意识到，我们脚下的土地，塑造了我们的历史，同时也定义了我们是谁。
评分这是一本需要反复咀嚼才能领会其深意的作品。它的文字密度极高，每一个段落似乎都蕴含了丰富的信息量和哲思。我读到一些关于人类早期定居点发展的章节时，那种震撼感是无与伦比的。作者没有停留在简单的考古发现罗列上，而是深入探讨了人类为什么选择在特定的地点定居，这种选择背后隐藏着怎样的生存智慧和对未来不确定性的规避策略。书中对于“界限”的探讨尤为精彩，无论是天然的河流山脉，还是人为修筑的墙垣篱笆，它们是如何从物理上的分隔，逐渐演变成文化和身份认同的象征。这种由“物理空间”向“精神领域”的过渡，被作者描绘得如此自然而又富有张力。对于那些热衷于探究文明起源和地域差异的朋友来说，这本书无疑提供了一个极为新颖且深刻的分析框架，它强迫我们跳出固有的历史观，从更广阔的尺度去审视人类文明的演进轨迹。
评分这本新出版的历史读物，光是书名就带着一股厚重又亲切的气息，让人不禁好奇作者究竟是如何将“人”、“历史”与“家园”这三个宏大而又紧密相连的概念编织在一起的。从翻开扉页的那一刻起，我就被它那种细腻入微的叙事笔触所吸引。它不像某些宏大叙事的史书那样，将历史堆砌成一连串冰冷的事件和时间点，反而更像是在讲述一个个鲜活的生命如何在特定的时空背景下，努力地构建和守护着他们的栖居之所。作者似乎拥有一种魔力，能够捕捉到那些被主流历史轻易略过的细节——比如某一个村落的建筑风格如何反映了当地的气候与族群迁徙的轨迹，又比如某一项看似微不足道的家庭传统，是如何穿越数百年而不被时代洪流所冲垮的。这种由微观视角切入宏大历史的方法，极大地增强了阅读的代入感。我仿佛能闻到过去的气息，感受到先辈们在柴米油盐中流淌的汗水与智慧，从而更深刻地理解了“家园”二字背后所承载的文化基因与情感重量。它不仅仅是关于过去如何形成的知识梳理，更像是一次与我们自身历史根源的深度对话。
评分“在非资本主义的历史（非欧美发展模式）中，资本和商品活动的非体系化并不是代表一种匮乏，而是代表一种特征；不是‘尚待’被体系化，而是不能被体系化，乃至拒绝被体系化。 承认非资本主义的现代精神意味着推翻长期以来在对非西方历史的描述中存在的成见，即‘没走资本主义系统的历史就是没有进步的历史’，并寻求对本土的现代性的研究可能性。” 以上是本书最精彩的观点。第一章对现代性概念的别样论述是极其前瞻的，力图挣脱西方话语模式下的文化与历史研究，五星；第二章以文学为材料，对中国语境下人的主体性在日益客体化的现代社会中如何表达，也诠释地很新颖，虽然逻辑略混乱，行文也很晦涩；第三章则是典型的“何不食肉糜”，越说越陷入偏激了。 综上，只读全书前50%就可以了，还是受益无比。
评分第一辑里的文章是史料和福柯式考古的完美结合。余下的文章也是用西方理论来阐释文本，不娇柔，不造作。拿来的总是最贴切的。读过的最好的论文了！
评分有启发
评分“在非资本主义的历史（非欧美发展模式）中，资本和商品活动的非体系化并不是代表一种匮乏，而是代表一种特征；不是‘尚待’被体系化，而是不能被体系化，乃至拒绝被体系化。 承认非资本主义的现代精神意味着推翻长期以来在对非西方历史的描述中存在的成见，即‘没走资本主义系统的历史就是没有进步的历史’，并寻求对本土的现代性的研究可能性。” 以上是本书最精彩的观点。第一章对现代性概念的别样论述是极其前瞻的，力图挣脱西方话语模式下的文化与历史研究，五星；第二章以文学为材料，对中国语境下人的主体性在日益客体化的现代社会中如何表达，也诠释地很新颖，虽然逻辑略混乱，行文也很晦涩；第三章则是典型的“何不食肉糜”，越说越陷入偏激了。 综上，只读全书前50%就可以了，还是受益无比。
评分我挺好奇孟悦老师自己有没有车
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