具体描述
2006年秋，作者应邀到北京大学短期授课，本书即根据那八堂课整理而成。八堂课，有六次是演讲性质，各从“抒情”与现代中国话语的主题，如启蒙、革命、国族、时间/历史以及创作主体，做出观察；另外两次则为座谈，范围包罗较广。作者所援引的范例有“五四”到当代的主要作家，也有海外文学的佼佼者。所讨论的文类，除了“抒情”表述的主要形式诗歌之外，也尝试了如小说、散文、戏剧，甚至音乐。作者另外写出《“有情”的历史：抒情传统宇宙观文学现代性》作为序论，一方面补足课堂上未能顾及的背景和论式，一方面也试对同学们的课堂提问做出比较有体系的回答。作者以为，对“抒情传统”的重新叩问，正是我们对中国文学何所来、何所去的反省，也是对一“有情”的历史的召唤。
作者简介
王德威（David Der-wei Wang），国立台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C. Henderson讲座教授。着有《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：三○与八○年代的中国小说》、《阅读当代小说：台湾．大陆．香港．海外》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想象中国的方法：历史．小说．叙事》、《如何现代，怎样文学？：十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后：点评当代中文小说》、《跨世纪风华：当代小说20家》、《被压抑的现代性：晚清小说新论》、《现代中国小说十讲》、《历史与怪兽：历史，暴力，叙事》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen, Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911, The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth -century China等。2006年11月9日，哈佛大学教授王德威于北京师范大学以《粉墨中国——性别表演与国家论述》为题发表演说。王德威以20世纪三四十年代的鲁迅、巴金、梅兰芳等四位大师为例证，探讨一代中国知识分子和文化人，在面对各种家国苦难的挑战时，如何借助性别表演或扮装的观念，来重新面对或定义中国人、中国的民族性以及中国国家如何建构的种种想象或实际论述问题。
目录信息
序论
“有情”的历史：抒情传统与中国现代性
演讲
1 导论
2 沈从文的三次启悟
3 红色抒情：从瞿秋白到陈映真
4 抒情主义与礼乐方案：江文也与胡兰成
5 江行初雪·游园惊梦·遍地风流: 白先勇，李渝，钟阿城
6 诗人之死: 海子，闻捷，施明正，顾城
座谈
1 想象中国的方法: 以小说研究史为中心
2 海外汉学的视野：以普实克、夏志清为中心
附录
1．北大识小
2．北京惊“燕”
· · · · · · (收起)
读后感
中国文学有抒情传统在 以诗言志 歌咏言 但将抒情作为一种文类 觉着有些牵强 只能体会到以此作为一种观察视角 确有对中国文学有新的体悟 在列析现代中国抒情文人中 感受到王教授对沈从文的偏爱 沈一再提及 我也一直对沈先生文字保有喜爱 从王教授的解读中 对沈先生又有了一份新...
评分中国文学有抒情传统在 以诗言志 歌咏言 但将抒情作为一种文类 觉着有些牵强 只能体会到以此作为一种观察视角 确有对中国文学有新的体悟 在列析现代中国抒情文人中 感受到王教授对沈从文的偏爱 沈一再提及 我也一直对沈先生文字保有喜爱 从王教授的解读中 对沈先生又有了一份新...
评分中国文学有抒情传统在 以诗言志 歌咏言 但将抒情作为一种文类 觉着有些牵强 只能体会到以此作为一种观察视角 确有对中国文学有新的体悟 在列析现代中国抒情文人中 感受到王教授对沈从文的偏爱 沈一再提及 我也一直对沈先生文字保有喜爱 从王教授的解读中 对沈先生又有了一份新...
评分《沈从文的三次启悟》分析了沈从文先生1957年五一前后，在上海画的四幅速写。想起登上2014年各大书榜上的张新颖《沈从文的后半生》封面用的是第幅，读过 看过 ......哎 继续读。很少读小说，向来滞留于故事情节，作者这一剖析，更觉得读不懂了。《江行初雪·游园惊梦·遍地风...
评分中国文学有抒情传统在 以诗言志 歌咏言 但将抒情作为一种文类 觉着有些牵强 只能体会到以此作为一种观察视角 确有对中国文学有新的体悟 在列析现代中国抒情文人中 感受到王教授对沈从文的偏爱 沈一再提及 我也一直对沈先生文字保有喜爱 从王教授的解读中 对沈先生又有了一份新...
用户评价
这本书的装帧和排版本身就透露出一种厚重感，内容更是如此。我发现作者在处理“抒情”这一看似柔软的主题时，所采用的分析工具却极其锐利和现代。它不仅仅是在描述“以前的人如何抒情”，更是在探讨“我们如何继承和超越这种抒情传统”。特别是当作者将抒情性与现代社会中主体性的碎片化联系起来时，观点相当独到。全书的结构布局如同精心编排的交响乐，从引子到高潮再到尾声，层次分明，层层递进，将一个宏大的命题拆解得清晰可见。对我而言，它提供了一种对抗当下信息碎片化阅读的有效方式，因为它要求你全神贯注，去体会那种缓慢而深刻的知识建构过程。读完它，我感觉我的文学阅读品味都被提升了一个档次。
评分这本《抒情传统与中国现代性》真是一部令人耳目一新的力作。我本来以为这会是一本枯燥的学术著作，没想到作者的笔触竟然如此细腻和富有洞察力。从开篇对传统抒情精神的梳理，到后面对现代文学中抒情性转化的深度剖析，作者展现了一种跨越时空的对话能力。特别是他分析鲁迅、郁达夫等现代作家的抒情表达时，那种对文本细致入微的解读，让我对这些熟悉的作家有了全新的认识。这本书并不只是简单地回顾历史，而是通过梳理“抒情”这一核心概念的演变，深刻地揭示了中国现代知识分子在面对西方冲击和自身文化断裂时的复杂心绪。读完后，我感觉自己对“现代性”的理解不再停留在抽象的概念层面，而是被注入了丰富的情感和历史的温度。书中的论证逻辑严密，但行文却充满了文人的情怀，很难得。
评分我向来对那些试图将所有复杂现象简单化的通史著作感到厌倦，而这本书恰恰相反，它以一种近乎显微镜式的精准度，聚焦于中国现代文学中最难把握的一个面向——情感的表达与建构。作者对“抒情传统”的定义本身就极富启发性，它超越了传统抒情诗歌的范畴，被视为一种贯穿文化基因的思维模式。这本书的叙事节奏很独特，时而如冷静的分析家，剖析结构性的问题；时而又像一位深情的学者，沉浸于具体的文本细读之中。读到讨论“乡愁”和“现代性流离失所”时，我深有同感，那些文字仿佛勾勒出了一个漂泊的现代灵魂在故土与异乡之间来回张望的剪影。它提供了一种全新的视角去重新评估“启蒙”的代价。
评分坦白说，这本书的阅读体验是有点“烧脑”的，它要求读者具备一定的文学史基础和对哲学思辨的耐心。不过，只要你坚持下去，回报是巨大的。作者对“抒情”在现代性语境下所承受的“重量”的探讨，直击我的内心深处。在那个快速变革的年代，个体情感的表达本身就成了一种沉重的政治和文化姿态。书中对“感伤主义”和“反思性抒情”的辨析尤其精彩，它帮助我理解了为什么许多现代作家的文字会自带一种难以磨灭的哀伤底色。这种哀伤不是无病呻吟，而是时代精神作用于个体心灵的必然产物。这本书不仅仅是在谈论文学形式，它更像是一部关于现代中国人“如何去感受世界”的心灵史。那些细腻的引文和精准的概括，让人在掩卷之后仍久久回味。
评分初读这本书时，我有些被它的博大会吓到，它似乎涉及了从古典诗词到近现代小说、散文的方方面面。但随着阅读的深入，我发现作者的高明之处在于，他并没有试图面面俱到，而是紧紧抓住“抒情”这条主线，像一条坚韧的红线串起了整个看似松散的现代文学图景。我尤其欣赏作者在处理中西文化交融时的那种审慎和批判性。他没有简单地套用西方理论来剪裁中国经验，而是努力在本土语境中寻找抒情传统的“活水”，探究它如何在现代工业化和启蒙思潮的裹挟下变形、沉潜，甚至在某种程度上走向“失语”。这种自下而上的、扎根于文本的考察，使得全书的论述显得非常扎实可靠，而不是空泛的理论说教。对于任何想深入了解中国现代思想文化底色的人来说，这本书都提供了极佳的参照系。
评分: I206.6-53/1125
评分还行吧。学者的一个问题是，读过许多书，在一个领域内的好书坏书全读了，——发现有更多的书需要去读，才能做透这一方面的研究——但是总读不完。结果就是，他们毫无审美上的判断鉴别能力。好书坏书对他们来说，没什么区别，都是用来做“学术”的“材料”而已。随便一句话一行文字，他们都有这等功夫，深文周纳，贯穿起来许多东西，说的头头是道。这可算是过度阐释，“为学术而学术”了吧。
评分可能是演讲的缘故，虽然勾连出了几条线索，提供了不少有启发意义的案例，但更多时候还是个例与片段的比对，没能做深入的理论整合，从而构筑一条具有内在一致性的脉络。王德威对问题的感觉和表述我倒是喜欢。座谈时大家似乎吐槽了zxd，其实我也不太喜欢夏志清的文学史。附录的《北京惊“燕"》还挺有意思的？
评分还是隔靴搔痒。诗写政治，词写爱情，中国文学传统本来就在不同层面展开其史诗性和抒情性。没有必要偏于一隅。还是徐老师说得好，没有诗歌创作实践来谈诗，未免隔阂。然而，王德威先生将抒情传统放置在与历史语境的互动中审视，还是很有意义。
评分大卫王长得真可爱www????，问题意识也相当棒。
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