具体描述
《保富法》就是用佛学观点来说明怎样才能得到财富，怎样才能保住财富。他谈的完全是以他个人一生接触，亲眼看见的。他接触了两类人物，其中一类是与曾国藩同时代的一批做大官的人。如李鸿章、左宗棠一类的人，他对这些家庭都很熟悉，他观察了这些家庭的兴衰成败。有些家庭第一世做大官、发大财，第二世家破人亡；有些家庭子孙很好，能够继承家业，若干代下去都还出人才，保有财富，保有社会地位。他就是抒发这种观点，来看种什么因，结什么果。如果你要希望子孙代代都有钱，那需要懂得种布施的因。布施是培福，布施是开源。又要懂得惜福，爱惜福报，不浪费，不奢侈，那么自然家道昌盛，就能够传若干代。
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读后感
聂元台居士的保富之法，结合了儒家的道德指令和佛家的生命智慧，前者讲礼仪廉耻、讲仁义爱心、讲厚德仗义、讲勤勉恭俭，后者讲因果轮回、讲福祸转换、讲积德行善、讲空色疏财，两相融合，遂成其保富哲学之根本。 聂云台居士是中国历史一线名人、清代中兴名臣曾国藩的外...
评分再说上海死在马路上的穷人，去年将近有两万多人，前年不过一万多人，再前年不过是几千人，就单说去年米贵，死人最多的时候，如果办几个庇寒所和施粥厂，养活这两、三万人，也不过一年花个五、六百万元就够了。这在他们来说，不过是九牛的一毛，然而这一毛，却是舍不得拔。 想想...
评分聂元台居士的保富之法，结合了儒家的道德指令和佛家的生命智慧，前者讲礼仪廉耻、讲仁义爱心、讲厚德仗义、讲勤勉恭俭，后者讲因果轮回、讲福祸转换、讲积德行善、讲空色疏财，两相融合，遂成其保富哲学之根本。 聂云台居士是中国历史一线名人、清代中兴名臣曾国藩的外...
评分聂元台居士的保富之法，结合了儒家的道德指令和佛家的生命智慧，前者讲礼仪廉耻、讲仁义爱心、讲厚德仗义、讲勤勉恭俭，后者讲因果轮回、讲福祸转换、讲积德行善、讲空色疏财，两相融合，遂成其保富哲学之根本。 聂云台居士是中国历史一线名人、清代中兴名臣曾国藩的外...
评分确实是庸俗的书名，出版社的包装更为俗不可奈！ 全书而言，则体现出庸俗的书名，佛家的学说，儒家的精神！
用户评价
把因果报应作为向善的诱饵；举几个例子便说有钱人家分分钟折儿女福；下篇中说荷兰的犯罪率低是因为他们懂得禁欲…“跳舞之害，更甚于色情刊物”是因为避免接触才能减少情欲的冲动…说尽梅毒花柳恐吓之词的最后一句是“嫖娼是犯法的”…真是大开眼界了。
评分【勤苦求财，五家所共，若王若贼若火若水若不爱子用，乃至藏埋亦失。】大富大贵皆从善来，保富就得保福，保福就要行善惜福，用不正当手段得来的财富会很快消散，况且能得来的不义之财都是过去生行善中来，正当手段也能得来，可偏偏钻营取巧费尽心机那么这钱财也不能长久保存了，更不用说其他相伴而来的恶报， 往往是一朝倾覆而无完卵，恰是“其兴也勃焉其亡也忽焉”。古语“ 君子乐得为君子，小人冤枉为小人”，说得真没错，君子之为君子就是最好的报偿，小人之为小人也是该得的惩罚。 【富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定，譬如猕猴不能暂住；人命逝速，疾于电灭，人身无常，众苦之薮，以是之故，应行布施。】万般带不去唯有业随身，送祸出门迎福进门莫如行善积德，南无阿弥陀佛。
评分或谓俗 或谓虚 实心做 必有益
评分如是我闻
评分把因果报应作为向善的诱饵；举几个例子便说有钱人家分分钟折儿女福；下篇中说荷兰的犯罪率低是因为他们懂得禁欲…“跳舞之害，更甚于色情刊物”是因为避免接触才能减少情欲的冲动…说尽梅毒花柳恐吓之词的最后一句是“嫖娼是犯法的”…真是大开眼界了。
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