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還好比較薄

對這本書最好的評價大概就是：與它相比，米勒的《生死愛欲》簡直就是傳紀作傢學力匱乏的顯例。。。

我關注的是空間、語言和死亡。

一個迷人的反叛角色：思考者，懷疑者，批判者，顛覆者。不同於尼采用蘇魯式的斷裂而不連貫的箴言來布道，福柯運用的是一種暗無天日、小心謹慎、耐心考證的係統性方式來質疑和顛覆那些習以為常的思維。語言本身作為獨立存在的思想源泉（作者之死）；人作為主體的邊緣化（區彆於傳統曆史學的“考古學”：對於“曆史語境潛在結構”的分析/産生此結果而非彼結果的語境，而非曆史上的個人或其成就）；係譜學（限定在對於事物的描述上，而非對事物的因果“解釋”，知識與權力）；對人的肉體的規訓取代傳統的懲罰，並讓人把這種規訓內化，以期獲得對人的全麵控製（瘋狂史、邊緣化、性經驗史、問題化、社會是一個全景敞式監獄）etc.福柯抵製任何固定的身份，因為它們都是社會規範內化的結果…讀完短短一百來頁，得瞭一些籠統而曖昧不清的概念，以及許多啓發

也還蠻簡明的，考古學那章很不錯（可能是我本身就沒看懂《知識考古學》）就是覺得有些東西稍微簡略瞭點，雖然也都有。比如知識/權力的部分，比如譜係學