寫作這本書的初衷,是為瞭引起、滿足普通讀者的興趣,他們希望分享一種具有吸引力但又陌生的曆史經驗中的某些東西。雖然我竭盡所知,也不可能麵麵俱到地講述全景式的現代中國曆史,但我希望,即使那些不同意我的解釋觀點的人,或者反對我評論某個人或問題的觀點的人,會同意這是一個寫給廣大讀者的故事。不應該把中國現代史僅僅看成是我們所理解的“現代世界”背景中的一個外來的碎片,而應看作一種曆史經驗。這個經驗提供的重要的洞察方式,能使一些人們熟悉的觀念和期望,在這個史無前例的全球化時代變得新鮮而且彼此關聯,從而成為屬於我們所有人的東西。
格裏德爾(J.B.Grieder),中文名賈祖麟,哈佛大學博士,美國著名中國研究學者費正清和史華慈的學生,布朗大學曆史係教授(現已退休)。專長研究中國知識分子史,主要著作有《鬍適與中國的文藝復興》及《知識分子與現代中國》等。
概括来说,整本书称得上简单的近代中国政治演变史,贯穿着从洋务运动、戊戌变法、新文化运动到共产主义信仰传播的大脉络;也是知识分子的百年思想史,从黄宗羲、顾炎武、王夫之,到王韬、郑观应、严复,到康有为、梁启超,到孙中山、邹容、陈天华、章炳麟,到胡适、陈独...
評分传统的儒家哲学强调“知行合一”,时至今天,日本经营之圣稻圣和夫还有“不行不可知”的名言,被企业家竞相效仿。然而,在中国近代遭遇千年之变的时候,知识分子往往是先“知”,却不知如何“行”,或者说,在“行”的过程中,早已改变了当初的“知”的信念,而成为彻底的经验...
評分传统的儒家哲学强调“知行合一”,时至今天,日本经营之圣稻圣和夫还有“不行不可知”的名言,被企业家竞相效仿。然而,在中国近代遭遇千年之变的时候,知识分子往往是先“知”,却不知如何“行”,或者说,在“行”的过程中,早已改变了当初的“知”的信念,而成为彻底的经验...
評分概括来说,整本书称得上简单的近代中国政治演变史,贯穿着从洋务运动、戊戌变法、新文化运动到共产主义信仰传播的大脉络;也是知识分子的百年思想史,从黄宗羲、顾炎武、王夫之,到王韬、郑观应、严复,到康有为、梁启超,到孙中山、邹容、陈天华、章炳麟,到胡适、陈独...
評分这是一本美国汉学家写的书,作者格里德尔,中文名字贾祖麟,是美国最负盛名的中国问题观察家、中国近现代史研究领域的泰斗费正清和美国当代著名中国学家、人类文明比较研究专家史华慈的学生。 先来看几段评语: 敢于踏堪中国、考究世界最大文明共同体的西方人,都是在...
“(對文化保守主義者來說),保存中國‘國粹’不僅是民族形式問題,而是文化形式和人生之間普遍關係的問題。他對中國古典文人文化(而不僅僅是文言)的評價準則,不是因為其中國性而視為神聖遺産,而是因為它以本土民族的形式,錶達瞭具有普遍意義的價值:知識自律和審美節製這樣一種完美的創造精神。《學衡》批判的不是新文化運動中的‘洋’東西,而是‘現代’或假裝成‘現代’的東西。因而它預示瞭對傳統中國現代化的物質和精神後果的一種更廣泛的‘新’傳統主義的批判。”
评分梁啟超說,當你打著正義的旗號,把別人踩在腳下的時候,你就成為下一個被推翻的對象
评分換個角度審視那個頹廢而又熱血的年代。
评分是南開那版的修訂?
评分"每個人應該用最能錶現其個性的技能、態度、和興趣對社會施加影響"。掩捲時,百年前的百花齊放之畫麵讓人感慨。而新立之孔老二像,就更像個不好笑的笑話。自由主義,隻是夢幻。
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