具体描述
写作这本书的初衷，是为了引起、满足普通读者的兴趣，他们希望分享一种具有吸引力但又陌生的历史经验中的某些东西。虽然我竭尽所知，也不可能面面俱到地讲述全景式的现代中国历史，但我希望，即使那些不同意我的解释观点的人，或者反对我评论某个人或问题的观点的人，会同意这是一个写给广大读者的故事。不应该把中国现代史仅仅看成是我们所理解的“现代世界”背景中的一个外来的碎片，而应看作一种历史经验。这个经验提供的重要的洞察方式，能使一些人们熟悉的观念和期望，在这个史无前例的全球化时代变得新鲜而且彼此关联，从而成为属于我们所有人的东西。
作者简介
格里德尔（J.B.Grieder），中文名贾祖麟，哈佛大学博士，美国著名中国研究学者费正清和史华慈的学生，布朗大学历史系教授（现已退休）。专长研究中国知识分子史，主要著作有《胡适与中国的文艺复兴》及《知识分子与现代中国》等。
目录信息
第一章 遗产
传统儒家
儒家人文观
儒家政治理论
君与臣：传统社会的政治结构
儒家历史观
第二章 儒家批判
儒家的基本思想
近代欧洲的中国观
19世纪欧洲观点的变化
中国和欧洲知识分子的简单比较
黄宗羲和清初思想
对专制主义的批判
王夫之的民族主义思想
清初经验主义的学术研究
第三章 19世纪：造反与中兴
满汉关系与晚清政局
19世纪的形势
19世纪的儒学
通商口岸文化
太平天国起义
基督教对洪秀全的影响
同治中兴
曾国藩与中体西用
第四章 19世纪：变法
戊戌变法
康有为
通商口岸的文化影响
通商口岸的翻译活动
改革者面临的挑战
康有为与今文经学
康有为的变法思想
《大同书》的乌托邦理想
儒家时代结束了
第五章 1911年革命：作为政治推动者的知识分子
孙中山的革命
留学运动
日本的影响
进化论与社会达尔文主义
现代教育的兴起
反清革命的公开化
梁启超与君主立宪
梁启超的思想
民族主义思想的兴起
《民报》与孙中山
民族主义的排外情绪
革命与改良并非泾渭分明
变法改良成为朝野共识
革命者的自杀与暗杀
第六章 新文化运动：作为政治参与者的知识分子
周树人的意义
新文化运动
留学生与西方影响
蔡元培与北京大学
陈独秀与《新青年》
胡适与文学革命
新文化运动中的保守派
对新文化运动的评价
东西方文化论战
鲁迅小说的象征意义
第七章 意识形态论战
革命思想的兴起
关于意识形态
共产主义的传播
陈独秀的反传统思想
李大钊的思想
第八章 现代性的困境：作为政治受害者的知识分子
问题与主义之争
共产主义信仰的建立
知识分子的思想转向结语
译后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
不笑贫 不笑娼 不笑圣贤 不笑中央 不叹易 不叹难 不叹离合 不叹悲欢 谁说沉默的大多数 不去爆发只能灭亡 你当做是无言的反抗 我以为是无耻的善良 有什么不一样 ———————————————————————————————— 看书，知道他们以前是那样，让我乐...
评分 评分 评分传统的儒家哲学强调“知行合一”，时至今天，日本经营之圣稻圣和夫还有“不行不可知”的名言，被企业家竞相效仿。然而，在中国近代遭遇千年之变的时候，知识分子往往是先“知”，却不知如何“行”，或者说，在“行”的过程中，早已改变了当初的“知”的信念，而成为彻底的经验...
用户评价
一般。作为社科读物还行，作为学术著作来看就没什么增量，基本就是本着同情自由知识分子的立场在梳理思想史。
评分不如胡适中国文艺复兴写得好，像是大纲
评分普及之作吧！
评分值得多读几次
评分梁啟超說，當你打著正義的旗號，把別人踩在腳下的時候，你就成為下一個被推翻的對象
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