图解菊与刀

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出版者:
作者:[美] 鲁思·本尼迪克特
出品人:
页数:304
译者:叶宁
出版时间:2009-5
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787544138406
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 菊与刀
  • 文化
  • 社会科学
  • 人文
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  • 民族性格
  • 社会结构
  • 传统观念
  • 心理分析
  • 文化符号
  • 身份认同
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具体描述

《菊与刀》是一部阐述日本民族文化的著作,作者本尼迪克特是美国的一位女文化人类学家。二战末期,她接受美国政府的委托,从文化的角度对日本人的思维习惯和行为模式进行研究。事实证明,书中观点极大地影响了战后的美国对日政策,并且也都取得了预期的效果。半个多世纪过去了,《菊与刀》因其巨大影响和经典的学术价值,已然成为人们了解日本的必读书目。

作者简介

鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton),其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学,是Franz Boas的学生,1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,1934年出版)一书。1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。

目录信息

读后感

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《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书,美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索,最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式,作为二战时期的某种需要;未想战争结束后,这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动,被誉为了解日本...  

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最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...  

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If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...  

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读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解,后来想明白了,讨厌一样东西也应该弄明白原因,不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》,本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗?那时候商人是比较富裕的,但商人...  

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在我看来,尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化,但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统,情义在社会生活中起到重要作用,人们重视一些非功利的个人修行,以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的,应...  

用户评价

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尽管当今日本社会早已与此书所描绘的上世纪中叶以前的日本天差地别,但一个民族经过漫长的岁月洗礼所形成的核心价值观是不会轻易改变的,一定会在外国人很难想通或感到矛盾的诸多生活细节以及整个民族的一致行动上表现出来,而我想了解的也正是这种价值观、伦理体系、道德规范的一贯性。 对等级制的社会模式的介绍最为刷新我对日本的认识,正是该模式造就了日本人各得其所,各安其分的行为态度——无论等级制中的地位如何,只要在规范被明确的范围内,就可以行使自己的义务与权利,周遭的世界就是可知的,值得信赖的,只要遵守了所知领域的行为规范,自己的权益就可以得到保障,自己就是相对安全的,也正是这份对等级制的信赖解释了哪怕是反战的日本人也从未对大东亚共荣圈在道德上的正义性产生怀疑的部分原因。

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挺糙的一个版本。还有我也好奇为啥我爸我妈我老师同学都没一个人象我象书里写的那些人

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挺糙的一个版本。还有我也好奇为啥我爸我妈我老师同学都没一个人象我象书里写的那些人

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尽管当今日本社会早已与此书所描绘的上世纪中叶以前的日本天差地别,但一个民族经过漫长的岁月洗礼所形成的核心价值观是不会轻易改变的,一定会在外国人很难想通或感到矛盾的诸多生活细节以及整个民族的一致行动上表现出来,而我想了解的也正是这种价值观、伦理体系、道德规范的一贯性。 对等级制的社会模式的介绍最为刷新我对日本的认识,正是该模式造就了日本人各得其所,各安其分的行为态度——无论等级制中的地位如何,只要在规范被明确的范围内,就可以行使自己的义务与权利,周遭的世界就是可知的,值得信赖的,只要遵守了所知领域的行为规范,自己的权益就可以得到保障,自己就是相对安全的,也正是这份对等级制的信赖解释了哪怕是反战的日本人也从未对大东亚共荣圈在道德上的正义性产生怀疑的部分原因。

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不知道现在还能从中借鉴多少。日本的变化也很大了。

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