圖書標籤: 阿爾都塞  哲學  馬剋思主義  西方馬剋思主義  馬剋思  政治學  政治  西哲   

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這本小冊子裏的論述風格在正統馬剋思主義之外可以看到毛《實踐論》《決定論》的影子。阿爾都塞絕非西馬學派中文采最佳的，但稱得上體係嚴密。人道主義一章（第7章）中對馬剋思主義的辯護最為精彩。可惜從現時來看，他對大寫“理論”的執念有些可笑。

此書翻譯由毛選法文版譯者顧良操刀，非常好，感覺完全跟在看中國馬列著作一般。當然阿爾都塞本人根本就是個馬列毛主義者。其多元決定論來自毛的《矛盾論》，這絕對是一種理論旅行的諷刺。書末有阿爾都塞小傳，有些其自傳未收的內容。

反黑格爾的本質主義還原論，並以不平衡發展的（多元決定）的矛盾論代之，共時性取代曆時性之處在於將概念關係性不再強調是曆史的，而更側重於結構的（這一點完全割裂瞭黑格爾和馬剋思的關聯），對意識形態的無意識功能及其必要性的論述，以及馬剋思在提綱和德意誌意識形態時期發生的認識論斷裂。在關於意識形態功能的論述上其實和盧卡奇還是有一定的相似性的，隻不過盧卡奇當然更強調要去意識，隻不過阿爾都塞在取消瞭物化問題以後大概也是不會認同盧卡奇這個思路。（以及說這本不好讀的一看就沒讀過盧卡奇…

學會用阿爾都塞的眼睛看文本！“總問題”本身就應該是做任何學術需要的反思性原則（類似於解釋學對於學術閱讀和寫作的意義）。黑格爾教會我們的是，要將生活的每個當下僅僅看作是一個階段，每個階段有其特殊的規定性、突齣之處與局限，要學會不斷諒解和收納一個個環節，在不斷創造新的生命原則的曆程中形成同一性。而阿爾都塞告訴我們，在連續地吸收過去的想法時，要能夠與它斷裂——看到你的“總問題”一直在發生變化，纔能中斷與過去的連續性，從“滯留”中擺脫，也是新的真正的同一性的開端。

阿爾都塞基本上還是一個老派的馬剋思教徒，雖然對馬剋思的理論做瞭一些梳理，但是很遺憾未能進行批判。書中大量引用毛澤東對於馬剋思的庸俗闡釋，以及對於蘇聯政體的盲目歌頌，算是敗筆。

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