《圓善論》內容簡介：牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德 》（譯注）、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。
具體描述
讀後感
圓教之所以為圓教必有其必然性，那就是說，必有其所依以為圓教的獨特模式，這個模式是不可以移易的，意即若非如此，便非圓教。天臺宗開宗於智者，精微辨釋於荊溪，盛闡於知禮，皆在大力表示此獨特模式。觀其所說實有至理存焉。這是西方哲學所不能觸及的，而且西方哲學亦根本無...
評分《圆善论》是牟宗三先生晚年很重要的一部著作，先生对其十分重视，评价很高，认为这部著作已经圆满而真正地解决了康德的圆善难题，他自己也因此一举消融了康德，达到了百尺竿头更进一步的境界。《圆善论》将康德的圆善思想引入到了儒家的视野之中，促进了人们的思考。并在引入...
評分圓教之所以為圓教必有其必然性，那就是說，必有其所依以為圓教的獨特模式，這個模式是不可以移易的，意即若非如此，便非圓教。天臺宗開宗於智者，精微辨釋於荊溪，盛闡於知禮，皆在大力表示此獨特模式。觀其所說實有至理存焉。這是西方哲學所不能觸及的，而且西方哲學亦根本無...
評分圓教之所以為圓教必有其必然性，那就是說，必有其所依以為圓教的獨特模式，這個模式是不可以移易的，意即若非如此，便非圓教。天臺宗開宗於智者，精微辨釋於荊溪，盛闡於知禮，皆在大力表示此獨特模式。觀其所說實有至理存焉。這是西方哲學所不能觸及的，而且西方哲學亦根本無...
評分圓教之所以為圓教必有其必然性，那就是說，必有其所依以為圓教的獨特模式，這個模式是不可以移易的，意即若非如此，便非圓教。天臺宗開宗於智者，精微辨釋於荊溪，盛闡於知禮，皆在大力表示此獨特模式。觀其所說實有至理存焉。這是西方哲學所不能觸及的，而且西方哲學亦根本無...
用戶評價
此書為宗三先生思想係統最後完成之作，所謂圓善者，意謂整全而圓滿的善，亦德性與幸福閤起來而成的最高善；據此言之，以康德為代錶的西方思想，於絕對而無限的智心人格化而為一絕對而無限的個體存有（上帝）則終非理性，不能圓融；而儒釋道三教憑無限智心契入始言圓善可能之根據，士賢聖神一體而轉，至聖神位，則圓教成，此乃理性決定，毫無情識作用，所謂圓聖者體現圓善於天下，是為人極之極則矣；書最後論衡三教之圓意，實乃《佛性與般若》《纔性與玄理》《心體與性體》《從陸象山到劉蕺山》諸書之精義也
评分好好好
评分應先讀康德之《實踐理性批判》
评分當代新儒學的代錶人物。這書裏藉康德的思維方式來引導你重新審視儒傢的“善”等概念。對儒傢經典的不斷闡釋，保證瞭儒傢思想的持續傳承。我沒太讀懂。其中貌似還涉及天颱宗佛學知識。。。待高人指點。。
评分讀過一半。天道性命，這些概念怎麼擺？以其心普萬物而無心。以其情順萬事而無情。有進一步興趣的，請百度“景海峰，圓教與圓善：牟宗三哲學的核心思想”一文~德福一緻問題。。生命短促。不樂多冤。不樂多笨。一體之樂（陽明子。聞過則喜。，，
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