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新唯识论

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熊十力
中国人民大学出版社
2006-3-1
392
22.80元
平装
熊十力别集
9787300071879

图书标签: 熊十力  哲学  新儒家  佛学  唯识  中国哲学  思想  中国   


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发表于2025-01-14

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图书描述

此书为熊十力最主要的哲学著作,标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中,熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗,在本体论方面,接受了唯识宗的“万法唯识”思想,认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时,在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上,熊十力建立了自己“体用不二”的本体论,并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架,同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。

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著者简介

熊十力(1884—1968),中国现代思想史上最富原创性的哲学家之一。原名继智、升恒,字子真,晚年称漆园老人。湖北黄冈人。曾参加武昌起义和护法运动。1920年入南京支那内学院研究佛学。1922年至五十年代末到北京大学任教,抗战期间曾在四川复性书院讲学,晚年定居上海。中华人民共和国成立后以“特别邀请人士”身份参加首届中国人民政治协商会议,后被选为政协第二、三、四届全国委员会委员。熊十力先生学贯古今,融会中西,出入佛道,取精用弘,而要归于儒,秉“中体西用”模式对佛教唯识论加以改造,创发以“恒转”为本体的哲学体系。重要著作有《新唯识论》、《体用论》、《乾坤衍》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《原儒》等。


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用户评价

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表示其实没看懂,有点不太习惯这种语法。有机会再复习吧。

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熊氏本体论之构建

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2006年夏天。和它一起读的,还有《纯粹理性批判》和《逻辑研究》

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凡此书谈理之谬误处,皆承袭佛学而来,熊氏至体用论方摆脱尽佛学影响。

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万法唯识,体用不二

读后感

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阅读之时,总有一种力量与叔本华的悲观主义相勾结起来。叔本华,这个老东西,把哥的玻璃心砸的稀里哗啦。翩翩骚年,心怀梦想,渴望出人头地,改变自己的同时改变世界。这种憧憬本没什么不好。但悲观论一出现,告诉你,“别瞎JB做梦了,这世界本来就是苦的。你生下来就TM是受罪...  

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想了许久终于在评价栏打上“推荐”,可心里却想着什么样的人能读懂他呢?熊先生在佛教法相唯识的基础之上阐述自己的观点,而今天的时代已难找到法相宗的传人,不了解法相唯识的玄意也至少要通晓一二才能和熊先生有所神交吧。 惭愧我这个愚钝的佛弟子,除了听过窥基大师是三车...  

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说这本书难读,其实也很好读。牟宗三在《五十自述》中回忆说当年自己一个晚上就把这书给读下来了。笔者买来这本书的时候是高三,那时候读一面要花上三十分钟时间。这主要是两方面原因,一方面《新论》中有新概念很多,另一方面有文言文的味道读不惯。 但是这两天(已是五年之...

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从春秋定哀二公以降,原有亲族秩序便渐趋瓦解,这种趋势是从非中原地带逐渐向中原进行侵蚀,其中大别山淮水以南的楚国最先在国土内部从封君向县制转变,其次是秦、晋等国,当人口开始被纳入国家的编户齐民化,原有维护族群内部秩序的封建族内自治法崩坏,取而代之的是国家公开...  

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