中国哲学十九讲

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出版者:吉林出版集团有限责任公司
作者:牟宗三
出品人:
页数:396
译者:
出版时间:2010年1月
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787546313948
丛书系列:牟宗三文集
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

本书是当代新儒家代表人物牟宗三先生一本具有代表性的哲学著作。作者以其卓越的识见和谨严的思辨,在准确把握哲学元典的基础上,对儒、佛、道等中国哲学史上各家学派思想作系统的诠解。全书虽重在讨论传统哲学,但却能以现代哲学的理念进行观照,在与西方哲学的比较中反省、衡量中国哲学。通过本书,读者将能对中国哲学史有一个系统的了解。

作者简介

牟宗三(1909—1995),字离中,山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,被称为当代新儒学的集大成者。 主要著作有《逻辑曲范》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部;另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等3部译作。

目录信息


第一讲 中国哲学之特殊性问题
第二讲 两种真理以及其普遍性之不同
第三讲 中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题
第四讲 儒家系统之性格
第五讲 道家玄理之性格
第六进 玄理系统之性格--纵贯横讲
第七讲 道之“作用的表象”
第八讲 法家之兴起及其事业
第九讲 法家所开出的政治格局之意义
第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述
第十一讲 魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值
第十二讲 略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空”-义所牵连到的诸哲学理境与问题
第十三讲 二谛与三性:如何安排科学知识?
第十四讲 《大乘起信论》之“一心开二门”
第十五讲 佛教中圆教底意义
第十六讲 分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式
第十七讲 圆教与圆善
第十八讲 宋明儒学概述
第十九讲 纵贯系统的圆熟
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读后感

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请问读过的网友,这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减?谢谢! 请问读过的网友,这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减?谢谢! 请问读过的网友,这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减?谢谢!  

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牟宗三先生在對魏晉玄學(《才性與玄理》)、隋唐佛學(《佛性與般若》)、宋明儒學(《心體與性體》《從陸象山到刘蕺山》)梳理后,寫成此書《中國哲學十九講》。全書更是在中西哲學比較的大視野中展開,而且深入各家理路,能發現同中之異異中之同。全書處處有靈光閃現,...  

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本书是作者在台大哲学研究所授课时的讲稿,由不同的学生记录。这就存在一个问题,会不会有“失真”。因为汉字很神奇,音同字不同,一字之差,可能就是两种意思。而且不知道有没有经过先生的审核,也不知道有没有录音。 再说人都有口误,先生上课总难免有错的地方,不知道有没...

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我提几个读此书的感受:1,首先要懂康德哲学。牟宗三先生引了很多康德哲学中的概念来比照中国哲学,所以在学习这本书的时候,没有对康德哲学概念的基本理解,是很困难的。 2,在本书中,仔细观察,每一段都是针对一个问题的讨论。整个书划分的都很明晰。可以说,这是对读这本书...  

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了解中国哲学的特质,有一个方式就是按那小册子的讲法,直接从正面叙述,把它的内容简单地表示出来。还有一种方式是属于比较高层次的讲法,这就不能像那小册子那样讲。这种讲法是带点批道性的。这种讲法,如果我们用普通的逻辑里面的名词来说,这是属于第二序上(second order...  

用户评价

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恕我资质愚钝。逻辑不强的书都难看下去。

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两周时间 笔记半本 啃下来 咀嚼回甘 气通畅 心柔软 24岁连通木心 25岁连通傅聪 26岁连通牟宗三 自我挽救之大幸。逍遥齐物 归根复命 大部头才刚刚开始 努力而至吧。

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讲的都是大脉络大关节,虽然细节的论说没有展开,却能展现一幅宏大图景,特别是中国古代哲学主流思想传承演变的线索;其中也有不少牟宗三独树一帜的见解,颇有启发性。当然,牟宗三在消化西学这方面的不足也是一目了然,时代所限,瑕不掩瑜。

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明亡以后,经过乾嘉年间,一直到民国以来的思潮,处处令人丧气,因为中国哲学早已消失了。

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是我第一本哲学史书,读过之后可以蔑视胡适,冯友兰此辈。中国的哲学是内圣的intension哲学,但是把它当做学问来讲必须用西方思辨的道路和省察问题的方法,需要下大工夫。牟一生致力于融会贯通中国的三大教,又用西方的思辨一步步考察打量,接通中国文化的慧命,为中国儒家树立新的风骨,这在过去没法做到。在康德的基础上牟才得以做到,这是时代的问题,也要缘分,根器。有人说这本书最为简单,我不这么看,牟写这本书的时候儒释道的专著已经写完,这种讲座式的信口拈来,融会贯通最需要读者的自行梳理,而且必须要读书。12-17讲我没有读过大乘起信论,就暂时未看。其他章节与我的理念和经历多有谋和而觉得酣畅淋漓。总之这种哲学史只有新儒家能写的出来是有原因的。读完这本再读中西14,再读专著。无论怎样,先读圣贤吧

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