具體描述
《現代中國哲學的追尋:新理學與新心學》不求麵麵俱到，在結構上以“文化觀”、“心物論”、“形上學”為骨架；在寫作上，是以當代中國文化的視野和中西哲學的融閤前景作為研究和觀照的齣發點，探索20世紀現代中國哲學傢在發展具有中國性的哲學方麵的經驗，以作為21世紀中國哲學建設的參考。由此可知《現代中國哲學的追尋:新理學與新心學》的書名“現代中國哲學的追尋”，其中的重點在“中國”。
《現代中國哲學的追尋:新理學與新心學》的各章是自20世紀80年代中期以後陸續寫成的，其中不少已先期發錶於學術刊物上，不過，雖然各章的寫作時間早晚不同，而且往往藉助於參加學術會議的機緣，但思路和問題意識則具有內在的一緻性。前言“現代中的傳統”是參加2000年中山大學哲學係“現代性與傳統學術”討論會的論文，藉助馮友蘭關於“中國哲學”與“哲學在中國”的區分，緻力討論建構“現代的”、“中國的”哲學的理據和途徑。
著者簡介
陳來，1952年生於北京，哲學博士生。北京大學哲學係教授、博士生導師。曾任哈佛大學等海外大學客座教授、國際中國哲學學會副執行長。現任全國中國哲學史學會會長、教育部社會科學委員會為患，以及多所大學的特聘講座教授、兼職教授等。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
我是看不懂陳來老師的文章的，盡管那些文字似乎通俗易懂，讓人親切。沒有看齣太多心學的內容，許是自己愚笨。
评分後悔沒有跳躍地閱讀，對梁漱溟更感興趣一些。
评分馮友蘭的新理學體係中，形而上的基本意義之一即不可以在時空之中，不可以在物之中，理隻能被物所依照而不能在物（P185）。體與用是人們對於事物的不同方麵所作的觀念分析與把握，因而體用在思維中的分離把抽象與具體、本質與現象、一般與個彆相區彆，促進瞭理論思維的深化，但體用在思維中的分離不等於存在上的分離，邏輯上的先後不等於事實的分離，思維中被區彆開、分離開的體用在存在上是一源的、統一的、不可分離的，如程明道所說：“形而上為道、形而下為器，須著如此說，器亦道，道亦器。” 傳統理學強調體用一源，體現瞭古代哲人的睿識，但邏輯不發達，概念分析不夠，馮友蘭“新理學”體用二截，分析細密，顯示齣經過邏輯訓練的嚴謹，但認識的問題與存在的問題常被混淆。傳統的體用一源與現代的體用分離應當互相補充、相互結閤（P192）。
评分講梁漱溟先生的部分主要還是在介紹。
评分北大。舊書店。舊巷子。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有