圖書標籤: 海外中國研究  曆史人類學  科大衛  宗族  社會史  曆史  人類學  社會學   

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這本書是個標題黨。但是資料還是很有意思：尤其對現在研究所謂公民社會啊，社會組織和國傢互動啊之類的可以看看。最有活力都是財産利益之爭，比如古代為瞭沙田，現在是為瞭房産；古代以宗族為組織動員的模式，現在以什麼業主委員會啊之類的

該書圍繞兩條綫索所展開，一條為華南地區宗族的形成與壯大，一條為國傢對華南地域社會的權力滲透。明清以後在華南地區發展起來的宗族本質上是國傢和地方社會共同整閤的産物。明初裏甲製度以及土地登記的推行使得珠三角的百姓逐漸成為官府所承認的編戶齊民，因此也改變瞭身份。16世紀以來文書的使用、王朝管製範圍的擴大、科舉考試為鄉村精英提供的升遷機會，這一切都形成外部壓力，把地方社會整閤到王朝國傢內。隨之而來的，是鄉村社會采用、並且內化瞭王朝國傢的禮儀。鄉民們像侍奉皇帝一樣侍奉祖先與神靈，個人的身份不再建立於職業與教派之上，而是建立於宗族的成員製之上。作為宗族祭祀的對象，神靈和祖先為宗族這個控製財産的集團提供瞭永恒的紐帶。經曆瞭16世紀的整閤禮儀，官府的法律及行政要求同地方社會的利益結閤起來，最終造就瞭明清社會

看三遍瞭，每次看到尾聲都很膜拜，也很感動，“以這種方法書寫中國曆史，不知還能維持多久，時間恐怕不多瞭。明清時期的社會建構的偉大成就，還有些痕跡保留至今，還能讓當代曆史學傢看見。當代曆史學傢應該感到幸運，把握這個機會，寫齣明清時期的社會建構的曆史，這應該是當代曆史學傢的責任。”科老師對學術厚重的感情是在裏麵的。

當20世紀的新知識分子視宗族為『封建』時，他們早已忘記：在培養百姓對於國傢的忠誠方麵，在培養鄰居的互信方麵，在監理公司架構以控製財產、進行投資、因而時間經濟增長方麵，正是宗族這個製度發揮瞭重大作用。

掌故豐富，分析平平，臆斷太多

“中国其他地方又如何？你能谈一谈吗？” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”！这话令我不禁大笑，因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题，不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方，而只是一个关于研究方法的问题，即“华南学...

《皇帝与祖宗》一书分享提纲： 1.广东在宋代以前的边缘化和边疆化 2.两宋时代广东的地域建构与整合——地方士绅阶层的崛起，理学思想的传播与影响，佛教寺院与王朝国家和地方社区的整合 3.明代广东地域建构与整合的新特点——里甲制的强制推行，宗族结构的进一步催生（嘉靖...  

评科大卫著《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》 —— 赵晶 当下，跨越学科的藩篱，引入社会科学的诸种方法，以此寻求新的视角与解释路径，乃是史学研究的大势所趋。在中国的华南地区，一群来自不同研究机构、具有不同学科背景的志同道合者，以他们的学术实践，“打破传统学科框架...  

尾声的部分写道： 区域历史的研究，如果不能产生出宏观分析，就会变成狭隘的地方掌故。事实上，也只有利用宏观分析，才能明白区域的历史，而要测试这些宏观分析，就不能只局限于一个区域。 因为这一句，整本书的格局一下子就提高了，这是视野的问题，决定了研究的意义，实为不...  

本书主要描述了珠三角地区明清时期宗族的形成、发展、扩散和衰亡的历史。本书从制度层面讨论“皇帝”与“祖宗”，“皇帝”主要指用于控制地方的里甲制度为核心的赋税、服役、军事等的制度，“祖宗”主要指宗族为核心的控制土地、缴税、教育、水利和地方防卫的地方组织制度。可...