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对一本在前言中坦言“XXX是我研究二十年的成果”的书，我永远是满怀敬意的，至于内容，我只能说作者是标题党。

掌故丰富，分析平平，臆断太多

可以这很华南学派。 然而还是不懂为什么“礼仪改革造就宗族社会”:)

该书围绕两条线索所展开，一条为华南地区宗族的形成与壮大，一条为国家对华南地域社会的权力渗透。明清以后在华南地区发展起来的宗族本质上是国家和地方社会共同整合的产物。明初里甲制度以及土地登记的推行使得珠三角的百姓逐渐成为官府所承认的编户齐民，因此也改变了身份。16世纪以来文书的使用、王朝管制范围的扩大、科举考试为乡村精英提供的升迁机会，这一切都形成外部压力，把地方社会整合到王朝国家内。随之而来的，是乡村社会采用、并且内化了王朝国家的礼仪。乡民们像侍奉皇帝一样侍奉祖先与神灵，个人的身份不再建立于职业与教派之上，而是建立于宗族的成员制之上。作为宗族祭祀的对象，神灵和祖先为宗族这个控制财产的集团提供了永恒的纽带。经历了16世纪的整合礼仪，官府的法律及行政要求同地方社会的利益结合起来，最终造就了明清社会

果然是中大教授的level

- 這本書一讀一兩個月，事緣這書不容易進入狀態，上次開始後很快便放棄了，幸好後來又重新揀起，但也讀了兩三週，慚愧。 - 會去讀科大衛，是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞，又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字，愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...  

尾声的部分写道： 区域历史的研究，如果不能产生出宏观分析，就会变成狭隘的地方掌故。事实上，也只有利用宏观分析，才能明白区域的历史，而要测试这些宏观分析，就不能只局限于一个区域。 因为这一句，整本书的格局一下子就提高了，这是视野的问题，决定了研究的意义，实为不...  

- 這本書一讀一兩個月，事緣這書不容易進入狀態，上次開始後很快便放棄了，幸好後來又重新揀起，但也讀了兩三週，慚愧。 - 會去讀科大衛，是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞，又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字，愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...  

本书主要描述了珠三角地区明清时期宗族的形成、发展、扩散和衰亡的历史。本书从制度层面讨论“皇帝”与“祖宗”，“皇帝”主要指用于控制地方的里甲制度为核心的赋税、服役、军事等的制度，“祖宗”主要指宗族为核心的控制土地、缴税、教育、水利和地方防卫的地方组织制度。可...  

作者基本采取歷時的線索，追溯華南（廣州）地區宗族的發生與消亡。兩個時期是關鍵時期：16世紀的明代，基於儒家禮儀的宗族成為聯系國家與社會的紐帶;19-20世紀，現代民族主義和政治革命成為宗族消亡的力量，法律取代禮儀，形成合股公司。（18） 作者在序言中對宗族進行了界定...