具体描述
《皇帝和祖宗·华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起，指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程？《皇帝和祖宗·华南的国家与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合，要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。随着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词：“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上，也建立在“宗族”这套语言之上。
作者简介
科大卫（David Faure）香港中文大学历史学教授，除著有本书外，还是Down to Earth：The Territorial Bond in South China（斯坦福大学出版社，1995）一书的主编之一。
目录信息
对于非专家读者的提示
译者说明
第一章 序言
历史地理
第二章 光怪陆离的广州
光怪陆离的广州
南汉：一段插曲
北宋
第三章 儒家思想打进来了
儒学
地方精英
第四章 我们和他们
我们：地方统治圈
他们：“蟹”、“猺”、客家
第五章 土地
堤坝与沙田
传统的象征：房屋、遗迹、布施
从里甲到宗族
第六章 明初的社会
建立宗族的契机：里甲登记及其他
建立宗族礼仪
第七章 赋役的崩溃
黄萧养之乱，1449年
登记里甲与控制土地：顺德县罗氏的个案
第八章 猺乱与礼仪之正统
猺乱、陶鲁、陈白沙
齐整礼仪
十六世纪的社会革命
第九章 行政改革
行政改革
宗族规章：遵守礼仪，登记账目
丈量土地：编写土地记录
宗族士绅化
第十章 建设宗族：佛山霍氏
功名显赫：石头霍氏
厨窗效应：上园霍氏
厨窗效应：佛山墟市里的霍氏
第十一章 沙田上的大姓
大姓士绅化
结论：珠江三角洲社会的士绅化
从明到清
第十二章 士绅对于地方社会的控制
乡居显宦
里甲与民壮以外的军事问题
第十三章 明朝的覆灭
第十四章 宗族制度的扩散
明清时期的宗族建设
高层级宗族
第十五章 齐之以教：用时令节诞来管治社区
龙山镇的时令节诞
佛山：北帝及其游神活动
总之就是市镇联合体：九江的佛寺、庙宇、书院
唤起集体记忆：把社区整合到王朝国家内
第十六章 控制财产的组织：一个意念的力量
集体财产
宗族做生意来了
第十七章 盛世一记
数字
清朝政府的统治
学术与生活方式
十九世纪的转变
第十八章 桑园围
乾隆五十九年(1794)的洪水
嘉庆二十二年(1817)的维修
道光九年(1829)及十三年(1833)的维修
水利工程及地方管理的规模
第十九章 从民壮到团练
海盗来袭、防务孔亟、规模升级
鸦片，战争期间的团练
第二十章 太平天国战争期间的地方力量
团练局及沙田开发
长远的影响
第二十一章 外国因素与珠江三角洲社会
光怪陆离之外
枪械
并没有发生制度变化
第二十二章 民族国家的矛盾：宗族的落后性
税照收，但官府的合法性改变了
宗族不变，国家已变
宗族靠边站、宗族重生
尾声
第二十三章 珠江三角洲以外
参考书目
谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列)
方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列)
其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列)
研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列)
· · · · · · (收起)
读后感
- 這本書一讀一兩個月，事緣這書不容易進入狀態，上次開始後很快便放棄了，幸好後來又重新揀起，但也讀了兩三週，慚愧。 - 會去讀科大衛，是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞，又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字，愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...
评分作者基本采取歷時的線索，追溯華南（廣州）地區宗族的發生與消亡。兩個時期是關鍵時期：16世紀的明代，基於儒家禮儀的宗族成為聯系國家與社會的紐帶;19-20世紀，現代民族主義和政治革命成為宗族消亡的力量，法律取代禮儀，形成合股公司。（18） 作者在序言中對宗族進行了界定...
评分“中国其他地方又如何？你能谈一谈吗？” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”！这话令我不禁大笑，因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题，不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方，而只是一个关于研究方法的问题，即“华南学...
评分《皇帝与祖宗》一书分享提纲： 1.广东在宋代以前的边缘化和边疆化 2.两宋时代广东的地域建构与整合——地方士绅阶层的崛起，理学思想的传播与影响，佛教寺院与王朝国家和地方社区的整合 3.明代广东地域建构与整合的新特点——里甲制的强制推行，宗族结构的进一步催生（嘉靖...
评分《皇帝与祖宗》一书分享提纲： 1.广东在宋代以前的边缘化和边疆化 2.两宋时代广东的地域建构与整合——地方士绅阶层的崛起，理学思想的传播与影响，佛教寺院与王朝国家和地方社区的整合 3.明代广东地域建构与整合的新特点——里甲制的强制推行，宗族结构的进一步催生（嘉靖...
用户评价
掌故丰富，分析平平，臆断太多
评分大框架精彩，史料翔实，毕竟二十年之功。叙事可读性方面略有不足 | 2012.6.23@博雅堂
评分中国化历程。
评分可以这很华南学派。 然而还是不懂为什么“礼仪改革造就宗族社会”:)
评分该书围绕两条线索所展开，一条为华南地区宗族的形成与壮大，一条为国家对华南地域社会的权力渗透。明清以后在华南地区发展起来的宗族本质上是国家和地方社会共同整合的产物。明初里甲制度以及土地登记的推行使得珠三角的百姓逐渐成为官府所承认的编户齐民，因此也改变了身份。16世纪以来文书的使用、王朝管制范围的扩大、科举考试为乡村精英提供的升迁机会，这一切都形成外部压力，把地方社会整合到王朝国家内。随之而来的，是乡村社会采用、并且内化了王朝国家的礼仪。乡民们像侍奉皇帝一样侍奉祖先与神灵，个人的身份不再建立于职业与教派之上，而是建立于宗族的成员制之上。作为宗族祭祀的对象，神灵和祖先为宗族这个控制财产的集团提供了永恒的纽带。经历了16世纪的整合礼仪，官府的法律及行政要求同地方社会的利益结合起来，最终造就了明清社会
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