具体描述
《论语•子路》：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的“父子相隐”这一观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬗变，到了汉代，“父子相隐”思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》之中，成为帝国政制的大经大法。同时，在制度儒学化过程中，“父子相隐”思想不断用于政治建构，到了唐代，这一思想制度化为刑律中的“同居相为容隐”，并延续至清末。在生活层面，制度化的“父子相隐”影响了传统华夏的社会生活，并塑造了人们的思想方式。总之，本书以“父子相隐”为例，描述了一个传统观念从生活世界中发生，走向制度化，最后随着制度的迁变而消失的过程。其视角独特，从文本出发，立论有据，是新时代对经学义理的重新阐释。
作者简介
陈壁生，1979年10月出生于广东潮阳，2002年毕业于汕头大学，2007年毕业于中山大学哲学系，获博士学位，现为中国人民大学国学院教师，著有《激变时代的精神探寻》（北京大学出版社，2005），编有《2004：人文中国》、《2005：人文中国》（与林贤治先生合编，广东人民出版社，2005）。
目录信息
第二章 解释
第三章 伦理
第四章 故事
第五章 经学
第六章 政治
第七章 刑法
第八章 律典
第九章 生活
第十章 终结
征引书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
通过讲述“父为子隐”在历史上各个领域的发展，诠释中国中家庭与国家的关系……
评分很好看，很看好陈先生。。。
评分我也读过啦哈哈
评分听室友读过…嗯，对我党的历史也许没有什么误解，对共产主义的误解挺深的。难道儒学的理想是从外部破灭的，共产主义的理想就是从内部破灭的？
评分抛开作者的经学价值取向，此书算是很好的观念史研究著作，在方法和认识上能明显看出来自斯金纳、哈耶克等人的影响，不知为何从未点出。疏阔、混乱之处也散见各章，既然作者后记也说此书的一些观点和表述，「与现在已经大不相同」，那就不打高分了。
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