具体描述
社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽茧揭露无遗。对历史材料信手拈来，运用自如。但是，几篇文章读下来，字里行间也隐隐透出吴晗对自由知识分子的仇视和轻蔑，说古代那些热衷于维护自身财产和特权的士大夫，用今天的名词来讲，就叫做自由主义者。
作者简介
吴晗（1909-1969），中国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。原名吴春晗，字伯辰，笔名语轩、酉生等，浙江义乌人，曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员，北京市政协副主席等职务；在“文化大革命”期间因其所著新编历史剧《海瑞罢官》而被当权者残酷批斗，最后不得已在狱中自杀，家破人亡；“文化大革命”结束后，其冤案才得以平反昭雪。
费孝通（[1]1910年11月2日~2005年4月24日），汉族，江苏吴江（今苏州市吴江区）人，世界级的社会科学家，国际应用人类学会最高荣誉奖获得者，中国社会学和人类学的主要奠基人之一，第七、八届全国人大常委会副委员长，政协第六届全国委员会副主席。
目录信息
论“知识阶级”
论师儒（以上费孝通）
论皇权
论绅权
再论绅权
论士大夫（以上吴晗）
论天高皇帝远
皇权下的商贾（以上袁方）
论王权与兵
论“家天下”（以上全慰天）
论绅权
两种权力夹缝中的保长
从保长到乡约（以上胡庆钧）
绅权的本质
绅权的继替（以上史靖）
编后
后记
· · · · · · (收起)
读后感
http://ariesxyq.ycool.com/post.2082193.html 费孝通、吴晗两位先生领衔的这本小册子值得一读。这是一本关于中国社会政治结构的小书，缘起于上世纪三十年代诸位先生讲授“社会结构”课后组织的研讨班。今天我们再来讨论中国社会的政治结构，焦点多会投向城市。我们无法否认近...
评分 评分郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...
评分可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...
评分社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。 此书，值得一读再读。
用户评价
这部书配合着《白鹿原》读，甚是对头。书里讲到的皇权与绅权之间的关系，很能解释陈忠实小说里的社会运作。军阀政府、清朝遗老、家族族长、革命学生、地痞流氓、普通百姓基本上组织起了“旧社会”的体系运行，并且处于一种危险驾驶状态，稍不留意，就会翻车。1949年前后是旧皇权、旧绅权日益瓦解崩溃的阶段，此后几十年又重新组织起新的皇权与绅权，不过按照费孝通以及学生们所论，这些个后起的精英们已基本上只有威没有信了，动不动就有武警出现的景象，宣告了一种前途未知的局势，正是当下。
评分对立的观点主要来自费孝通与吴晗，即绅权是乡土社会的缓冲反弹层还是与皇权一起同流合污。剩下的文章则都是在外围做一些辅助性工作。其实费孝通的观点依旧延续了其《乡土中国》以来的套路，只是将视点更加聚焦而已。至于吴晗的观点，对照之前读过的几本民国乡村社会史著作，我还是持保留态度。反倒是其他人写的关于绅权前世今生的“外围”文章带给我的收获更大。在如今讨论绅权的好坏似乎意义不大，但民国时期的社会阶层与社会结构的研究对于今天断裂的中国社会确有很大的实际意义。
评分除了费孝通的两篇，其他都是扯淡！瞎拼乱凑的一本书！垃圾！
评分储安平发行的费孝通吴晗等青年才俊的讨论稿集。 最后一篇中分析的现象，学校集中于都市，绅士子弟学成后不归，都市乡村环境对立，绅权已经不可避免的无法继替了。 这不正是我们目前的状况吗？那时的学者都知道要追求民权，难道我们现在还要指望这样一个权力怪物在当今的社会中死灰复燃吗？
评分已毁于萌萌。
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