具体描述
社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽茧揭露无遗。对历史材料信手拈来，运用自如。但是，几篇文章读下来，字里行间也隐隐透出吴晗对自由知识分子的仇视和轻蔑，说古代那些热衷于维护自身财产和特权的士大夫，用今天的名词来讲，就叫做自由主义者。
作者简介
吴晗（1909-1969），中国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。原名吴春晗，字伯辰，笔名语轩、酉生等，浙江义乌人，曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员，北京市政协副主席等职务；在“文化大革命”期间因其所著新编历史剧《海瑞罢官》而被当权者残酷批斗，最后不得已在狱中自杀，家破人亡；“文化大革命”结束后，其冤案才得以平反昭雪。
费孝通（[1]1910年11月2日~2005年4月24日），汉族，江苏吴江（今苏州市吴江区）人，世界级的社会科学家，国际应用人类学会最高荣誉奖获得者，中国社会学和人类学的主要奠基人之一，第七、八届全国人大常委会副委员长，政协第六届全国委员会副主席。
目录信息
论“知识阶级”
论师儒（以上费孝通）
论皇权
论绅权
再论绅权
论士大夫（以上吴晗）
论天高皇帝远
皇权下的商贾（以上袁方）
论王权与兵
论“家天下”（以上全慰天）
论绅权
两种权力夹缝中的保长
从保长到乡约（以上胡庆钧）
绅权的本质
绅权的继替（以上史靖）
编后
后记
· · · · · · (收起)
读后感
社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。 此书，值得一读再读。
评分首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...
评分 评分1.以今天的水平来看，本书略显粗糙，从行文到论证都很业余。完全不能和同时代的民国其它大作齐平。 2.40年代的作品写出了60年代的味道，但又保持着典型的30、40年代二流史学大、空、泛的特征。你可以说这是一本好书，但如果把它捧到“宗师级”，我就觉得可笑了。 3.这可能就是...
评分这本书在研究生一年级时候粗略读过一次，时隔4载，再度读罢此书，有了更多的感受。 第一，费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳，那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉，并精彩地解读了《论语》...
用户评价
虽是小册子（论文集），但也是费老的研究中重要的成果之一。又见费老搭结构的能力，总体而言整个小册子意识形态痕迹明显。
评分经中二推荐阅读此书，感觉不如乡土中国论证那么系统，质量参差，有的是扎实建立在一步一步的推理上的，有的则给人感觉像是先有观点后往里填例子，比如吴晗那篇。这书读完了还是挺有收获的，禁不住继续好奇，如果没有外来力量强行打破了中国的现代化进程，中国的政治结构（从上到下）会不会改变，或者会发生怎样的改变。因为在地方绅权给人感觉十分稳定，且有秩序。这些都在后来被硬生生地破坏掉了，今天的农村结构应该与绅权时代没啥承继关系。所以很好奇今天的农村是由谁来主持秩序的，村里最有地位的那个人吗？可是谁是村里最有地位的那个人呢？村干部还是家业最大的那个人？
评分虽是小册子（论文集），但也是费老的研究中重要的成果之一。又见费老搭结构的能力，总体而言整个小册子意识形态痕迹明显。
评分100年后，皇权与绅权形已非，意尤新
评分围绕“皇权”是否受到“绅权”的制约，绅权在历史中的的产生、变迁来讲。
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