具体描述
作者简介
作者：黄一农，1985年获得哥伦比亚大学物理学博士学位，而后于马萨诸塞州立大学从事天文学研究。台湾地区地区清华大学历史研究所讲座教授，曾兼人文社会学院院长，“中央研究院”院士，是以研究科技史闻名的台湾地区地区历史学家。曾任荷兰莱顿大学首届“胡适汉学访问讲座教授”、香港大学及香港理工大学荣誉教授、北京清华大学长江学者讲座教授、台北艺术大学关渡讲座教授、北京中*科学院名誉研究员。研究领域遍及科学史、中西文明交流史、明末清初史、术数史、军事史、海洋探险史等。代表作有《两头蛇：明末清初的靠前代天主教徒》《二重奏 : 红学与清史的对话》等。
目录信息
自序(001)
汉成帝与丞相翟方进死亡之谜(001)
中国星占学上最凶的天象——“荧惑守心”(019)
中国星占学上最吉的天象——“五星会聚”(041)
星占对中国古代战争的影响(059)
耶稣会士对中国传统星占术数的态度(075)
从尹湾汉墓简牍看中国社会的择日传统(097)
敦煌本具注历日新探(133)
选择术中的嫁娶宜忌(181)
清前期对“四余”定义及其存废的争执(203)
清前期对觜、参两宿先后次序的争执(239)
天理教起义与闰八月不祥之说析探(263)
通书——中国传统天文与社会的交融(291)
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
问题有点多，一是文章太旧，有的都快三十年了，很多成果都需要更新，有吃老本赚钱之感；二是作者想要揭示社会史与天文学的互动，还涉及到数术等问题。很遗憾，作者只是指出了问题，但分析薄弱，论证不足，几乎纯是天文学史的问题，真正的结合可以看陈侃理的《灾异的政治文化》。
评分就是《社会天文学十讲》再版。必须承认“荧惑守心”那几篇文章刚出来时给人多大的震撼，为什么刘次沅他们要写文章反驳，后来的学者又从这里得到多大的启发。现在看虽是机械的旧方法，但当时却是了不起的新途径。
评分很学术…
评分作者将其研究定位为“社会天文学史”。其基本方法是通过对史书中天文现象的记载进行科学的回推，如为真则预言可能是碰巧猜对，如为假，则所谓的预言必属于作伪附会。本书最关注的显然是后者，特别是“天文现象”背后深层次的现实政治操作，如汉成帝绥和二年的因荧惑守心，作者推算其为假，翟方进之死的真相是其与王莽的权力斗争。至于历代文献中23三次荧惑守心的记录，竟有17次未曾发生，多为附会。另五星会聚，也多非实际观测记录，而是后人虚构出来的祥瑞，因而以其作为上古年代的依据是十分危险的（批评夏商周断代工程的做法）。而真正五星连珠记录恰逢为吕后与韦后时期，故可能被史官抹杀而未见于记录。中古天文学本就与政治纠缠不清，将其作为科学记录自然有问题。亥不嫁娶、闰八月不祥两文也颇为有趣，可以看到所谓“传统”是如何制造的。
评分问题有点多，一是文章太旧，有的都快三十年了，很多成果都需要更新，有吃老本赚钱之感；二是作者想要揭示社会史与天文学的互动，还涉及到数术等问题。很遗憾，作者只是指出了问题，但分析薄弱，论证不足，几乎纯是天文学史的问题，真正的结合可以看陈侃理的《灾异的政治文化》。
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